1-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 6, стих 8. Толкования стиха

одежда или «жилище»

Пищу не для наслаждения, а для поддержания здо­ровья; ровно как и одеяние, не роскоши и тщеславию удовлетворяющее, а необходимое.

Не будем терять драгоценного времени для тления, чтобы не утратить единственного нашего сокровища — Христа. К Нему устремим и ум и сердце; имея пищу и одежду, будем этим довольны; не допустим к себе излишеств и прихотей, чтоб они, мало-помалу привлекая к себе нашу любовь, не лишили нас Христа.

Надобно питаться тем и в такой мере, сколько нужно для насыщения; надобно надевать на себя то, что в состоянии только защитить нас от непогоды и прикрыть наготу, лишнего ничего не должно быть. Это может выполнить и простая одежда.

* * *

Жена может помогать мужу не украшениями своими, не роскошью, не просьбами к мужу о выдаче денег, не пышностью и расточительностью, но когда, став выше всего настоящего и отпечатлев в себе жизнь апостольскую, будет оказывать большую кротость, большую скромность, большое презрение к деньгам и терпеливость. Тогда она будет в состоянии поддержать его, когда скажет: имея пропитание и одежду, будем довольны тем; когда будет оправдывать такое любомудрие делами и, посмеиваясь над смертью телесной, считать за ничто настоящую жизнь; когда всю славу этой жизни будет признавать, согласно с пророком, за цвет полевой (Пс. 103:15).

***

Посмотри, как и заповеди их соразмерны и чужды тщеславия: имея, говорит апостол, пропитание и одежду; будем довольны тем. Не так, как тот Диоген из Синопа¹, который без всякой нужды одевался в рубище и жил в бочке, удивлял многих, но пользы не принес никому. А Павел не делал ничего подобного, потому что не был ведом честолюбием, но одевался со всею благопристойностью, и жил всегда в доме, и был совершенен в других добродетелях, которые упомянутый киник презирал, проводя жизнь беспутную, поступая бесстыдно перед всеми и увлекаясь безумною страстью тщеславия.

Совершенная победа над сребролюбием одерживается посредством того, чтобы не допускать оставаться в нашем сердце искре желания какого-либо и малейшего стяжания, — в той уверенности, что мы уже не в состоянии будем погасить ее, если хоть сколько-нибудь пищи будем подавать этой искре в нас. Эту добродетель мы не иначе можем сохранить ненарушимо, как если, живя в монастыре, по апостолу, имея пропитание и одежду, будем тем довольны.

Божии Апостолы учили других тому, что сами своей жизнью исполнили. Имея пищу и одежду, они были довольны. Впрочем довольными были они и тогда, когда случалось, что оскудевала у них и пища, и одежда. Ведь их довольство не проистекало снаружи, а источалось изнутри. Их довольство не было таким мелкими дешевым, как довольство животных, но было оно дороже, гораздо дороже и реже. Довольство внутреннее, рождающееся от мира и Божией любви в сердце, — вот удовлетворение высших людей, вот довольство Апостолов.

В крупных сражениях генералы одеваются и питаются, как простые солдаты, ища утехи не в пище и одежде, а в победе. Победа — вот главное удовольствие тех, кто борется. А ведь христиане, братья, пребывают во брани непрестанной, в битве за победу духа над материей, за превосходство высшего над низшим, человека над скотом. И потому не достойно ли всякого смеха и даже паче того — вести брань, но заботиться не о победе, а о внешних украшениях и нарядах?

Не безрассудно ли раскрывать отличительные знаки своему противнику? Наш невидимый враг радуется нашей склонности к тщеславию, поддакивая нам в любом надменном помысле, занимая и обременяя нас всевозможными бесполезными мелочами и заставляя впустую растрачивать время, только чтобы напустить на наш ум тяжкое забвение того, для чего мы на земле. Ничтожное он преподносит нам важным, второстепенное — главным, пагубное — полезным, только бы одержать над нами победу, опрокинуть нас и низвергнуть навсегда.

Господи Святый, Крепкий и Бессмертный, создавший нас из брения и вдохнувший в это брение живую душу, — не дай, Господи, чтобы это брение над нами возобладало! Помоги духу нашему всегда быть сильнейшим земли. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Довольно с нас, если мы будем иметь только самое необходимое для существования.

Пища и одежда — символы всего потребного для существования.

Ап. Павел увещает Тимофея зорко следить за чистотой проповедуемого учения ввиду появления лжеучителей. Духовной причиной появления лжеучителей Апостол называет гордость, т. е. отсутствие истинного христианского благочестия, основанного на смирении. Гордость рождает страсть «к состязаниям и словопрениям» (1 Тим. 6:4). Это ведет, в свою очередь, к распрям, злоречиям, пустым спорам и т.д.

Другим поводом к лжеучительству является страсть любостяжания, корыстолюбие (1 Тим. 6:5), т. е. любовь к богатству, роскоши, невоздержной жизни; сребролюбие Апостол называет корнем всех зол (См. 6, 10).

Апостол советует не вступать в ненужные и бесполезные споры с лжеучителями, но «удаляться таковых» (1 Тим. 6:5), убегать всякого негодного учения и преуспевать «в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости» (1 Тим. 6:11), подвизаться добрым подвигом веры, держаться вечной жизни, к которой призван христианин, и соблюдать исповедание, объявленное пред многими свидетелями при рукоположении (1 Тим. 6:12). Все это пастырь должен свято сохранить «даже до явления Господа нашего Иисуса Христа» (1 Тим. 6:14), Который потребует у него отчета о вверенных ему душах.