1-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 5, стих 9. Толкования стиха

Избранные вдовы должны были получать помощь от церкви и, возможно, совершать определённое служение.

бывшая... одного мужа - такая, которая (а) хранила верность мужу: (б) овдовев, повторно не выходила замуж. Ср. комм, к. 3:2.

воспитала детей - возможно, не только своих, но сирот и детей других верующих.

умывала ноги святым - со смирением оказывала гостеприимство и служила (ср. 1 Цар. 25:41; Лк. 7:44; Ин. 13:5-15) людям народа Божьего.

Вдовица же да причитается не меньши лет шестидесятих,

Причину на то, почему он точно определяет воз­раст для вдовиц, он указывает дальше. Впрочем не одним возрастом он определяет достоинство вдо­виц, но требует от нея и дел: ибо одного возраста без дел недостаточно.

бывши единому мужу жена.

К вдовицам так же, как и к диакониссам, он применяет правило о единобрачии, установленное для диаконов.

в) Каких вдовиц избирать на церковное служение и на полное содержание церкви?

Вдовица же да причитается (русск. – должна быть избираема) Καταλεγέσϑω – да вносится в каталог вдовиц, или «да вчиняется во вдовье учреждение εἰς τὸ χηρικόν» (Экумений). не меньши лет шестидесятих, бывши единому мужу жена… аще святых нозе умы, аще странные приять и проч. (1 Тим. 5:9, 10)… Очевидно, что здесь разумеется выбор или зачисление вдов не для вспомоществования им от церкви; ибо церковь не лишала, да и не могла лишать своих милостей и тех вдовиц, которые хотя и не достигли шестидесятилетнего возраста, но были вполне достойны их по своему добронравию и семейным горьким обстоятельствам. На этом основании предполагают, что Апостол Павел говорит здесь об избрании на полное церковное содержание таких вдовиц, которые нуждались не только в крове и содержании, но и в уходе, поелику в прежнюю жизнь много трудились до упадка сил в подвигах как семейного и домашнего, так и общественного благочестия и благотворительности христианской. Натурально, что в это число чаще всего включаемы были престарелые диакониссы; обычные и обязательные добродетели которых исчисляются в следующем стихе десятом. Святые отцы толковники почти единогласно понимают слова Апостола о шестидесятилетнем возрасте вдовиц не в смысле избрания в диакониссы, – каковому служению и не соответствовал бы немощный 60-ти летний возраст, – а в смысле особенного только попечения о престарелых вдовицах. Св. Златоуст примечает: «прежде Апостол указал, чего не должна иметь вдовица, а теперь показывает (т. е. в 10 стихе), что она должна иметь. «Достойно приемлется в лоно церкви (на попечение ее) та, которая прежде посвящала ей труды свои|||» (Амвросий).

Избрание в число истинных вдовиц, опекаемых Церковию (диаконисс), Апостол прежде всего определяет летами (60); далее он указывает на бывшее их единомужство (сравнивая их в этом отношении с диаконами и пресвитерами), признавая заслуги семейные и общественные, из коих особенно замечательно указание на умовение ног святым, т. е. христианским путникам, разумея особенно благовестников веры и св. Апостолов. «Не по одному возрасту только должно судить о вдовицах», говорит св. Иоанн Златоуст. «Если бы она и преступила сей возраст, но не имела заслуг, то и тогда не должна быть причисляема к вдовицам». По истине не маловажное дело – воспитать детей. Но воспитание детей не в том состоит, чтобы просто только откормить детей, а воспитать как должно, подобно тому, как выше, сказал Апостол, что жена спасется чадородия ради, аще пребудет в вере и любви и святыни». «Видим, что он везде ставит выше благодеяние, оказываемое близким, ибо прежде говорит: аще чада воспитала есть, а потом: аще святых нозе умы. Он хочет, чтобы служение святым они не поручали, служанкам, но сами исполняли сие. Аще убо Аз, говорил Господь, умых ваши нозе, Господь и Учитель, и вы должны есте друг другу умывати нозе (Ин. 13:14)» (Злат.). «Так поступали в древности. Так Лидда приняла самого Апостола и бывших с ним. Так о Фиве сказал он: заступница многим бысть и самому мне (Рим. 16:2)» (Феодорит). По мнению преосв. Феофана, «это были вдовы, долго пожившие и много потрудившиеся для других и выбившиеся уже из сил, которым потому нужны были и кров, и содержание, и уход. Можно дополнить сие предположение так, что, тогда как всем вообще вдовицам давалось пособие в дополнение к тому, что они могли добывать своими трудами, эти вполне были обеспечиваемы пищею, одеждою, кровом и уходом. В числе их могли быть и диакониссы».