1-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 5, стих 25. Толкования стиха

Такожде и добрая дела предъявлена суть.

Добродетель всегда сияет, хотя бы подвизающийся в ней и старался сокрыть ее.

И сущая инако утаитися не могут.

Инако, т. е. то, что к добру не относится. Опо не может укрыться от тех, кто тщательно вникает во все.

В большом отрывке 5:1–8:2а, имеющем параллель в Тит. 2, ап. Павел указывает Тимофею, каково должно быть его отношение к разным категориям верующих. После краткого указания об отношениях к лицам старым и молодым, обоего пола (5:1–2), Павел с особым вниманием останавливается на служении вдовиц (стт. 8–16). Из того, что он пишет о вдовицах, можно заключить, что он считал необходимым вести в каждой общине список вдов, которым предоставлялось бы содержание за счет общины. Условия зачисления в этот список и составляют главное содержание отрывка (ср. стт. 9б-10, а также стт. 8 и 16). Молодым вдовам ап. Павел отказывает в зачислении в этот список и предпочитает, чтобы они вступали в брак (стт. 11–15, ср. стт. 5–7). С другой стороны, и из старых вдов право на общественную помощь имеют только те, которые не получают помощи от своих (стт. 3–4, 8, 16). Из ст. 10 представляется возможным заключить, что вдовы, находившиеся на содержании Церкви, могли быть привлекаемы к несению обязанностей в области общественного призрения. Тем самым, каково бы ни было толкование 3:11, 1 Тим. позволяет говорить о наличности женского служения в Церкви. Стт. 17–20 (ср. еще ст. 22) касаются отношения к пресвитерам. Речь идет о содержании их за счет общины (стт. 17–18), о суде над пресвитерами (ст. 19) и о порядке их обличения (ст. 20). 1 Тим. 6:1–2а- касаются отношения рабов к господам. Особенно подчеркиваются обязанности рабов-христиан к господам-христианам.

Из ст. 4:13 вытекает, что поручение, возложенное на Тимофея, имело временный характер; в 5:21–25 Апостол тоже дает Тимофею указания личного характера (ср., например, ст. 23), но предостережение против поспешного возложения рук (ст. 22) имеет и общецерковное значение и может быть поставлено в связь с распоряжениями стт. 17–20, касающимися пресвитеров.

Неких же человек греси предъявлени суть, предваряюще на суд; неким же и последствуют. Тако же и добрая дела предъявлена суть: и сущая инако, утаитися не могут (1 Тим. 5:24, 25). Назидание предлагает здесь св. Ап. Павел тому же ученику своему Тимофею и насчет той же осторожности при избрании в церковные должности. Выше внушает Апостол, чтобы Тимофей остерегался поспешных рукоположений, а наперед разузнавал людей, ищущих священных должностей (1 Тим. 5:22). Здесь же предупреждает и остерегает Тимофея насчет правильности самих этих предварительных дознаний. Недостаточно, если он будет отказывать в священстве явным и известным грешникам; нет, он должен тщательно исследовать самый характер и наклонности рукополагаемого и его сокровенное поведение дома, чтобы не могли открыться за ним какие-либо тяжкие грехи впоследствии.

Равным образом отсутствие каких-либо заслуг и подвигов не должно быть препятствием к получению священства Оказался же некогда угольник Александр достойнее всех, когда святой Григорий Чудотворец Неокессарийский избирал епископа в город Команы (12 Авг.). .

Об очевидности грехов, равно как и добрых дел, представляющихся иногда не таковыми, Апостол говорит, вероятно, предостерегая Тимофея от возможного смущения при исследовании дел всех вверенных его руководству, как пресвитеров и диаконов, особенно пред их рукоположением, так и вдовиц старых и не старых, а равно и всех прочих многочисленных пасомых, чтобы всех руководствовать сообразно с их нравственным состоянием и наставлять к дальнейшему совершенству, по мере сил их.

Преосв. Феофан пишет: «когда сказал Апостол: не рукополагай скоро, а исследуй прежде, достоин ли кто, – то у св. Тимофея еще мог родиться вопрос, да как же быть, ведь не узнаешь?! Апостол предотвращает такое недоумение, как-бы говоря: как не узнаешь? Иных людей грехи идут впереди их, весть о делах их предшествует им. И это наперед будет руководить тебя к произнесению суждения о нем. Остается после только проверить, так ли на деле есть, как слышится. И суд сам собою определится. Некоторых же людей грехи не явны. Они умеют их прикрывать. Но дела их все же стоят за ними и влекутся вслед их, как хвост кометы».

По учению же Св. Василия Великого, дела некоторых грешников, делающие их достойными осуждения, не прекращаются с их смертию, а продолжают твориться и без них, со вменением однако же им. Это именно такие дела, худые последствия которых не прекращаются со смертию наделавших их, а продолжают или совращать в неверие и зловерие, или увлекать к худой жизни. Таковы ереси и еретические писания и соблазнительные увеселения и обычаи. Кажется, в таком именно смысле объясняется возрастание грехов и происхождение одних от других в 7-м правиле ѴII вселенского собора. «В сообразность этому основному значению, в данном месте греческое слово «открываются» означает: развиваются, возрастают» (см. у П. Полянского, стран. 505).

Если теперь еще, может быть, не видно вредных последствий от увлечения этих пресвитеров аскетизмом, то таковыя, несомненно, обнаружатся в будущем. Равно и добрыя дела чьи-нибудь,—хотя бы напр. Тимофея—не будут сокрыты и он получил известную честь, не прибегая для этого к подражанию ефесским пресвитерам и не ища таким образом популярности