1-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 5, стих 19. Толкования стиха

при... свидетелях - ср. Втор. 19:15; 2 Кор. 13:1.

Пресвитером он и здесь опять называет не обле­ченнаго саном пресвитера, а просто старшаго по воз­расту. Апостол говорит, что обвинение должно при­ниматься во внимание не иначе, как при двух, или трех обличителях. Что же? а разве на юнаго можно принимать хулу и без свидетелей? — Нет! Он гово­рит, что и на юнаго не следует принимать хулы, а тем паче на старца. И если на юнаго не следует при­нимать хулы без свидетелей, то тем более на старей­шаго по возрасту. Ибо юность легче способна попользнитьсяна грех, тогда как старец самою старостию своею удерживается от греха.

 Здесь Апостол заповедует Тимофею особенную осторожность в тех случаях, когда на пресвитера поступает донос, иначе, более легкое принятие доносов выражало бы неуважение к сану пресвитера и роняло бы самое его служение в глазах мирян. Не мешало бы помнить эти слова тем, кто не остерегается возводить обвинения не только на одного пресвитера, но и на все духовенство: Рим. 14:4; Иак. 4:12; Чис. 16, 1—3. 32.

В большом отрывке 5:1–8:2а, имеющем параллель в Тит. 2, ап. Павел указывает Тимофею, каково должно быть его отношение к разным категориям верующих. После краткого указания об отношениях к лицам старым и молодым, обоего пола (5:1–2), Павел с особым вниманием останавливается на служении вдовиц (стт. 8–16). Из того, что он пишет о вдовицах, можно заключить, что он считал необходимым вести в каждой общине список вдов, которым предоставлялось бы содержание за счет общины. Условия зачисления в этот список и составляют главное содержание отрывка (ср. стт. 9б-10, а также стт. 8 и 16). Молодым вдовам ап. Павел отказывает в зачислении в этот список и предпочитает, чтобы они вступали в брак (стт. 11–15, ср. стт. 5–7). С другой стороны, и из старых вдов право на общественную помощь имеют только те, которые не получают помощи от своих (стт. 3–4, 8, 16). Из ст. 10 представляется возможным заключить, что вдовы, находившиеся на содержании Церкви, могли быть привлекаемы к несению обязанностей в области общественного призрения. Тем самым, каково бы ни было толкование 3:11, 1 Тим. позволяет говорить о наличности женского служения в Церкви. Стт. 17–20 (ср. еще ст. 22) касаются отношения к пресвитерам. Речь идет о содержании их за счет общины (стт. 17–18), о суде над пресвитерами (ст. 19) и о порядке их обличения (ст. 20). 1 Тим. 6:1–2а- касаются отношения рабов к господам. Особенно подчеркиваются обязанности рабов-христиан к господам-христианам.

Из ст. 4:13 вытекает, что поручение, возложенное на Тимофея, имело временный характер; в 5:21–25 Апостол тоже дает Тимофею указания личного характера (ср., например, ст. 23), но предостережение против поспешного возложения рук (ст. 22) имеет и общецерковное значение и может быть поставлено в связь с распоряжениями стт. 17–20, касающимися пресвитеров.

Здесь апостол заповедует Тимофею особенную осторожность в тех случаях, когда на пресвитера поступает донос. Высокое положение пресвитеров, во многих возбуждавшее зависть, требование от них безукоризненной чистоты жизни, подававшее многим повод к пересуживанию и осуждению их поведения, – все это было причиною, что на пресвитеров было немало обвинений и доносов. Но такие обвинения Тимофей должен был принимать только тогда, когда они подтверждались показанием двух или трех свидетелей. Более легкое принятие их выражало бы неуважение к сану пресвитера и роняло бы самое его служение в глазах мирян. Не мешало бы и сектантам быть более осторожными в обвинениях против духовенства.

+++Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 121++

Суд над пресвитером Апостол заповедует не начинать, не имея двух или трех достоверных свидетелей, и совершать суд с великою осторожностию; заклинает пред Богом и Ангелами приступать к делу не предубежденно и вести его беспристрастно. Когда оговоренный окажется виновным, Апостол повелевает обличить его пред всеми, чтобы предупредить других от впадения в подобные проступки. «Апостол не сказал: не осуждай, но: и не принимай обвинения, и вовсе не призывай на суд». «Когда же случится, что предстанут два или три свидетеля, в подтверждение и обвинение (как это требовалось по закону (Втор. 19:15) относительно всех), тогда принимай это обвинение, но, принимая во внимание, исследуй и по исследовании уже произноси суд и взыскивай. Слова Апостола указывают на строгое исследование. Не тотчас отсекай, но все исследуй с великою точностию. Когда же ясно узнаешь, строго взыскивай, чтобы и другие вразумлялись. Ибо как необдуманно осуждать бывает вредно, так и не наказывать явно согрешивших – значит давать дорогу другим к тому, чтобы и они сие творили. Обличай, говорит, показывая, что не как-нибудь, но со строгостию, потому что таким образом и другие будут бояться. Следовательно, Апостол хочет, чтобы все имели страх пред епископом и поставляли его над всеми». «Когда стал говорить о суде, присовокупил: засвидетельствую пред Богом»... Страшное изрекает он внушение. Он как будто так сказал: «призываю во свидетели Бога и Сына Его и слуг Его, что я заповедал тебе; вот пред всеми заповедую тебе». Он устрашает Тимофея, призывает он Отца и Сына во свидетели сказанного для того, чтобы в грядущий день, если бы совершилось что вопреки долга, остаться правым пред Ним, т. е. снимая с себя всякую ответственность» (Златоуст). По изъяснению блаж. Феофилакта, Апостол как бы так говорит Тимофею: «будь ровен к тем, о коих идет суд, чтобы не случилось решение без рассуждения (прокрима). Ничего не делай по уклонению, т. е. по пристрастию, преклоняясь на одну сторону, чтобы никто не предзанимал тебя и, наперед привлекая тебя к себе, не расположил тебя по этому одному произнести суд п постановить решение».

Затем ап. дает Тимофею указания относительно того, как должно обращаться с пресвитерами. Если последние хорошо исправляют свои обязанности, то они должны заслуживать двойнаго уважения со стороны епископа и всех верующих т. е. кроме уважения, какое обыкновенно оказывается сану пресвитера, должно быть воздаваемо уважение и их собственной личности, их благотворной деятельности на пользу Церкви. Что касается пресвитеров недостойных, то их следует обличать пред всеми,—конечно, пред целым собранием пресвитеров, а не пред всем народом, чтобы не уронить в последнем уважения к священному сану. А так как Тимофей был человек довольно робкаго характера (1 Кор. 16:10) и притом молодой, то ап. заклинает его непременно исполнить это его приказание, не боясь ничего 

Апостол предостерегает Тимофея от поспешного суда над пресвитерами: «Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях» (1 Тим. 5:19). Почему требуется такая предосторожность? Потому чти пресвитеры избирались из самых достойных верующих и обвинение их должно представляться маловероятным. Во-вторых, их пастырство, связанное с обличениями, естественно навлекает нарекания от обличаемых, и чем ревностнее пастырь, тем более это возможно. Но когда свидетелями вина будет доказана, тогда Апостол требует поступать строго, «чтобы и другие страх имели» (1 Тим. 5:20). Как необдуманно и несправедливо обвинять бывает вредно, так и оставлять без наказания явно согрешающих грешно, так как это не ведет к исправлению и дает повод другим грешить.