1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 4, стих 18. Толкования стиха

Некоторые из коринфян вознегодовали, что Павел не идет к ним, и горели уже не столько желанием, но гордыней, полагая, что он за недостойных их почитает. Между тем главным делом апостола было из недостойных делать достойных. Апостол желал прийти, но был занят еще более важными делами.

Здесь апостол говорит: «Я не случайно сейчас не сам пришел, я жду. Пока меня нет, вы стали бунтовать, как маленькие детки». Знаете, как бывает: родителей нет — детки начали на уши становиться. Так и коринфяне: апостол ушел — сразу вразнос пошли. «Ну, это же стыдно, — говорит апостол. — А поскольку я не прихожу к вам, некоторые “были надутые”. Раздулись самолюбием, претензиями, своими страстями. Я приду скоро к вам, если Господь пожелает, и буду знать не слово надувшихся, а силу». Некоторые надулись, думают, что они красноречиво говорят, ораторы такие, поэтому им особая честь... Но апостол говорит: «А я, простите, не буду проверять ваши ораторские способности, а буду проверять силу». Какую силу? Силу духовных даров! Потому что христианство строится на силе, а не на слове, — на силе Спасающего Христа. А какой самый большой, сверхъестественный дар Бога? Любовь! Любовь — самый величайший из даров Божиих. «Вот я и проверю ваши дары, силу вашу, насколько у вас любви хватает, как у вас духовных сил хватает», — говорит апостол Павел. Потому что говорить-то все горазды — а вот какова сила вашей жизни? На чем она построена? На любви или на взаимных претензиях, когда вы живете за счет склок и обид?

Некоторые из вас возгордились друг над другом, и думают, что я не приду и не смирю их.

Посмотри и здесь, как доблестна душа (Павла), как она пламеннее и живее огня. Он хотел сам придти к коринфянам, находившимся в тяжкой болезни и смятении, потому что хорошо знал, как полезно было ученикам присутствие его и каким вредом сопровождалось его отсутствие. Первое он выразил в послании к филиппийцам, когда сказал: «не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Флп. 2:12); а последнее выражает в настоящем послании, словами: «как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились, но я скоро приду» (1 Кор. 4:18–19). Он хотел и спешил сам придти; но так как сделать это было еще невозможно, то вразумляет их обещанием своего прибытия, и кроме того отправлением ученика: «для сего, – говорит, – я послал к вам Тимофея». «Для сего». А почему? Потому что я пекусь о вас, как о детях, как родивший вас. Далее в послании описывает личность его: «моего возлюбленного и верного в Господе сына». Этими словами выражает свою любовь и вместе располагает их – с уважением принять его. Не просто: «верно», но: «о Господе», т. е. в делах Господних. Если быть верным в житейских делах – похвально, то тем более – в духовных. Если же он был сын его возлюбленный, то представь, как велика была любовь Павла, когда он решился разлучиться с ним для коринфян. Если он верен, то устроит дела безукоризненно. «Который напомнит вам». Не сказал: научит, чтобы они не огорчились, как бы долженствующие учиться у него; потому и в конце послания сказал о нем: «ибо он делает дело Господне, как и я» (1 Кор. 16:10), и потому никто пусть не унижает его. Между апостолами не было зависти, но одно они имели в виду – домостроительство Церкви; и хотя бы действовавший был менее других, они со всем усердием содействовали ему. Потому он не удовольствовался словами: воспомянет вам, но простирает далее слово, стараясь уничтожить в них зависть, так как Тимофей был молод, – почему и присовокупляет: «пути моя». Не свои пути, но моя, т. е. распоряжения, опасности, обычаи, законы, учреждения, правила апостольские и все прочее. После того как сказал: «наготуем и страждем и скитаемся», говорит: он напомнит вам и это все и законы Христовы, чтобы уничтожить ереси. Далее, устремляя слово свое выше, присовокупляет: «яже о Христе»; по обычаю своему приписывает все Владыке, и тем утверждает достоверность последующего; потому и продолжает: «как я учу везде во всякой церкви» (1 Кор. 4:17). Ничего я не говорил вам нового; это подтвердят и все прочие церкви. О путях своих говорит, что они о Христе, выражая, что они не имеют в себе ничего человеческого, и что он совершает все при помощи свыше. Сказав это и вразумив их, он, желая приступить к обличению кровосмесника, опять изрекает слова, исполненные гнева, не потому, чтобы сам был в таком состоянии, но чтобы исправить их, и притом, оставив кровосмесника, обращает речь свою к другим, не удостаивая его даже слов своих, как и мы поступаем с слугами, которые слишком оскорбили нас. Сказав: «послах к вам Тимофеа», и опасаясь, чтобы они оттого не сделались более беспечными, смотри, что он говорит: «как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились». Здесь касается и их и некоторых других, желая низложить их высокомерие. Действительно, предаваться гордости во время отсутствия учителя, это грех властолюбия. Обращая речь ко всем другим, смотри, как он пристыжает их; а обращаясь к виновным, выражается гораздо сильнее. Тем говорит: «всеми попираемый», и вразумляет их словами: «я не к постыжению вашему пишу сие»: а этим говорит: «как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились», выражая, что гордость свойственна детскому рассудку, потому что и дети делаются более беспечными в отсутствие учителя. Таким образом открывается и то, что для исправления их достаточно его присутствия. Как присутствие льва приводит в страх всех животных, так и присутствие Павла – развращающих Церковь.

έρχομένου praes. med. (dep.) part, от έρχομαι приходить. Gen. abs. выражает отр. условие: "если бы я не приходил". Говорит об отр. отношении некотоpbfx коринфян (Kistemaker). έφυσιώθησάν aor. ind.pass, от φυσιόω гордиться (см. ст. 6). Inch, aor., "некоторые возгордились" (Kistemaker). τίνες пот. pl. τις кто-нибудь, "некоторые".

Предупредивши Коринфян, что для предварительного их умиротворения послан к ним пока «возлюбленный и верный в Господе сын» Тимофей, Св. Павел находит нужным, однако же, сделать Коринфянам следующее примечание: «как я не иду к вам (должно быть это Апостол обещал им Или оставляя Коринф во втором своем путешествии или же, находясь уже в третьем апостольском путешествии, посылал нарочито (например, из Ефеса) сказать Коринфянам, что скоро прибудет к ним. , то некоторые у вас возгордились». Чем и как? полагать можно, что эти некоторые, с целью поколебать авторитет Апостола и уменьшить число его приверженцев в Коринфе, возымели дерзость распространять слухи, будто Апостол намеренно не идут в Коринф, по сознанию своей слабости в слове и недостатку мудрости, и из боязни встретиться с Коринфскими учеными.

 Послал Тимофея, а за ним и сам скоро последую, говорит, потому что некоторые из вас, по причине моего отсутствия у вас, возгордились. Вероятно, святой Павел, или при удалении от них, обещал опять побывать у них, или наказывал с кем, что придет. Видя, что он все не идет, некоторые из них возгордились, то есть стали действовать, как внушало им высокое мнение о себе, с неуважением к другим, и с презрением распоряжений и правил, преподанных Апостолом Павлом (ср. Мф. 24:48; Лк. 12:45).

 

И из этого ясно, что мы немощны, а вы крепки (1 Кор. 4:10), а остальное было сказано против некоторых, кто возгордился.

Так как из факта посольства Тимофея недоброжелатели Павла могли вывести заключение о том, что сам Апостол не явится в Коринф, то Ап. теперь извещает их, что он и сам придет туда. - Некоторые. Это, вероятно, были некоторые люди из партии Христовых (ср. 2 Кор. 10:9-10; 2 Кор. 10:7 и 2 Кор. 11:23). - Возгордились, т. е. стали думать, что они станут во главе Церкви.

Предвидя его покаяние, богомудрый Павел не выставляет имени, чтобы не сделался известным всякому человеку, но сказал неопределенно: «нецыи».

Послал Тимофея, а за ним и сам скоро последую, говорит, потому что некоторые из вас, по причине моего неприхода к вам, возгорделись. – Верно святой Павел, или при удалении от них обещал опять побывать у них, или наказывал с кем, что будет. Видя, что он все нейдет, некоторые разгорделись, то есть стали действовать, как внушало им высокое о себе мнение, – с неуважением к другим и с презрением распоряжений и правил, преподанных святым Павлом, как в притче Господней приставник (Мф. 24:48; Лк. 12:45). На это и намекает святой Павел. Вижу, говорит, от чего у вас некоторые произошли нестроения: от того, что я замедлил прийти. Исправлю это опущение. Пока сделает что-нибудь у вас Тимофей, а потом и сам скоро буду. – Тут скрыто сильное обличение им. Он говорит как бы им: какой у вас детский ум! Когда я у вас, или есть страх, что скоро приду, вы в порядке. А как только я отошел и показалось вам, что не скоро буду, вы тотчас забылись, и пошли у вас нестроения. Вы – будто дети, которые в отсутствие учителя делаются беспечными и шаловливыми (святые Златоуст, Феофилакт). Чем и как некоторые разгорделись? – Очень вероятно, что те из них, которые выдавались из-за других ученостию, или достатком, а может быть, и христианским знанием и делами, и даже дарами духовными, начали о себе высоко думать; к этому привилось затем тщеславие, и как за отсутствием властного учителя – Апостола некому было их обличить и исправить, то они совсем разгорделись (Экумений).

Сказав: я послал к вам Тимофея, для предупреждения того, чтобы они не сделались от сего беспечнее, присовокупляет: хотя сам я не иду теперь и мое отсутствие подало некоторым повод гордиться, но по этой именно причине приду впоследствии. Показывает детскость их мыслей; ибо только детям свойственно вести себя бесчинно, когда нет с ними учителя. Кто же эти возгордившиеся? Сообщники прелюбодея, который и мудр был и богат, и просто – все, которые превозносились мудростью и богатством. Они-то и гордились, как будто бы не было Павла для их обличения.