1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 2, стих 11. Толкования стиха

Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей». Эту премудрость, «которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы... — нам Бог открыл это Духом Своим, ибо Дух все проницает, и глубины Божии».

Кто знает, что находится внутри меня? Только я сам. Только мой дух знает во всей полноте, что во мне происходит. Причем знает не при помощи самоизучения, а естественным образом: я естественным образом знаю то, что во мне есть. Если даже я сам изучаю себя, то просто внимательно анализирую то, что мне и так известно. И не нужно книжки читать, чтобы научиться себя понимать. Чтобы узнать свои мысли, мне нужно просто внимательно в себя всмотреться. Так и Бога никто не может познать, кроме Духа Божьего. Как дух в человеке есть, который знает то, что в человеке, так и Дух Бога, Он знает все, что в Боге. Естественным образом знает! Дух Святой знает Божественные тайны не по наущению, не потому, что Он получил какую-то информацию, а естественным, природным образом. Он Дух Отца, и поэтому Он знает все тайны Отца. Точно так и Сын учится Отцом. Не потому что Отец Ему, например, на доске пишет что-то, обучая Его, а потому что в самом рождении Сын получает от Отца всю полноту знания. Так же и Дух, в исхождении Своем, получает всю полноту знания от Отца.

Святитель Феофан добавляет: «У Апостола Павла намерение не то, чтобы вводить нас в тайны Божества, а то, чтобы пояснить, что Божия никто не знает, кроме Духа Божия. Сокрыто то от всех тварей, и никто постигнуть того сам не может, на какой бы высокой ступени в лестнице творения ни стоял».

То, что внутри Бога, серафим не может понять. Ангел не может понять. Человек не может понять. Никто… Знает только Сам Бог!

«Сказал он, что нам открыл Дух Святой. Теперь, как бы кто ни подумал: вам Дух Святой открыл, а мы другою дорогою до того же дойдем, дополняет: Божия никто не знает, кроме Духа Божия. Иного пути, следовательно, к познанию премудрости Божией, в тайне сокровенной, нет и быть не может. Или у нас учитесь, или оставайтесь вне, в неведении и непонимании дела».

Вот та самая реплика, которую часто слышишь: «А мы сами, своим умом поймем… Нам ваша Церковь не нужна, мы сами с усами, мы сами всё можем». Ну, как хотите… Вы так ничего не узнаете... только шишки набьете, потому что в темноте обычно шишки получают.

«И, нам последуя, не нами будете научены, а Духом Божиим, всех научающим и просвещающим, Которого подает Распятый Господь, веры ради».

Дальше апостол говорит: «Мы же не духа мира сего получили, но Духа, Который из Бога, чтобы мы знали Богом дарованное нам, о котором мы говорим — не в словах ученой человеческой мудрости, но в ученых Духом, Духа Святого, с духовным духовное сопоставляющее.

дух человеческий, живущий в нем - Это выражение сходно с ВЗ-ным «дух человека внутри него» (Зах. 12:1).

Могущественную силу слова, несмотря на неукрашенность его, и преобладающую в нем премудрость Апостолы получили не из книг и не от ученых людей, а непосредственно от Духа Божия, проницающего глубины Божии (1 Кор. 2:6–13).

«Премудрость же мы проповедуем между совершенными (т. е. истинными христианами, верными – Златоуст), но мудрость века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей» (т. е. евангелие и способ спасения посредством креста – Св. Златоуст). Сию премудрость «которой никто из властей века сего не познал, ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. … нам Бог открыл Духом Своим, ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (также легко, как дух человеческий сознает свои внутренние действия и состояния. – 1 Кор. 2:11). Сие то все, – присовокупляет Апостол, – «дарованное нам от Бога … и возвещаем» мы (с непоколебимой надеждой на успех) «не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным».

Во всем этом обличительная мысль у Апостола слышится, та, что не потому ли Коринфяне все еще и гоняются за внешними признаками словесной премудрости и мятутся из-за разных своих учителей и проповедников, что сам еще далеки от христианского способа отношения к проповеди евангельской и не могут стоять в ряду тех совершенных, среди которых с успехом проповедуется мудрость христианская посредством соображений духовного с духовным.

Изречение Апостола «о соображении духовного с духовным» (1 Кор. 2:13) нуждается в нарочитом объяснении, которое предлагает Св. Златоуст в том смысле, что Апостолы брали предметы нужные по разным случаям для объяснения их речи из духовной же и священно-библейской области, например, из прообразов и пророчеств, и по вдохновению же от Духа Святого. «Например я говорю, что Христос воскрес, – рассуждает Св. Отец от лица Апостола Павла, – что Он родился от девы, и для объяснения привожу свидетельства и прообразования: пребывание Ионы внутри кита и последующие освобождение оттуда, рождение бесплодных жен Сарры, Ревекки и других, произрастание дерев в раю, тогда как не были еще брошены семена, не проливался дождь, не были проведены бразды. Ибо будущие события были начертаны и прообразованы, как бы в тени, прежними, дабы уверовали в них, когда они совершились. Так я объясняю духовное духовным и нигде не прибегаю ко внешней мудрости».

духа человеческого, живущего в нем. Это объективное замечание, а не откровение тайны о составе человеческой личности. Слово "дух" означает нематериальную сторону нашего бытия (ср. ст. 16 и ком.).

Если тайны человеческого сердца никто не знает, кроме самого духа человеческого, то тем более «Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1 Кор. 2:11). Сего-то Духа, ведающего тайны Божии, по благости Божией и мы приняли в таинстве Миропомазания и сделались сродными Ему, нас Он соделал храмами Себе и научил сокровенным тайнам (1 Кор. 2:12–13).