Но нам Бог открывает эту тайну — тайну того, что нам назначено. Действительно, что обещано христианам передать и описать крайне сложно, невозможно. Но попробовать возможно — Духом Святым.
Здесь апостол говорит: если это не открыто мудрецам и знатокам мира, если не открыто это ученым и философам, риторам и императорам, то нам-то открыто. Нам — это кому? Нам — это апостолам и тем, кто от апостолов получил Святого Духа. То есть те, кто имеет Святого Духа, знают тайны Царствия Божия.
Итак, действительно, нам открыто домостроительство спасения, нам открыто то, что Бог приготовил людям. Нам открыт замысел Бога о спасении людей, нам открыто, как Бог спас людей, то есть нам открыта тайна, как мы спасены, но нам открыто еще и другое — нам открыто то, что будет. Мы знаем из опыта, каково будет Царство Божие. Мы знаем, что Царство Божие, как я уже говорил, уже наступило, мы в него вступили, мы его ощущаем, чувствуем, и лучи Царства уже сияют и светятся и, я думаю, любое православное око их видело. Хотя бы немножечко, но видело. Зарю, хотя бы слабую зарю Царства, любой христианин знает на своем опыте. Или нет?
Самый главный луч Царства — снятие ига греха. Полыхающий огонь Святого Духа касается нас, когда мы вкушаем Плоти Господней. Радость будущего Царства является нам через Пасху. Разве это не чувства православные? Православные христиане знают: всё в лучиках, в заре будущего Царства — того, что нам приготовлено. И открывает это нам Бог через Духа Своего Святого, Который открывает нам тайны Божии. То есть то, что происходит, скрытое в глубинах Царства, может быть открыто только Духом Царя. Это не из чего невозможно вывести, ни из каких данных! Всё, что мы узнаем о Царстве Божием, — это только то, что исходит от Духа Святого. Это крайне важный момент, потому что некоторые пытаются говорить: «Давайте, представим себе так или этак… А могу ли я представить, что мир сотворен не за шесть дней, а за шесть миллионов лет?» — «Можешь представить». — «А могу ли я, к примеру, представить, что все спасутся?» — «Можешь» — «А могу ли я представить…» — «Ты что угодно можешь представить. Но к реальности это не будет иметь никакого отношения». Это очень важный момент: христиане вообще стараются себе ничего не представлять. Христиане обходятся простым, чисто бытийным знанием. Нам фантазии не нужны: чем меньше фантазий, тем легче жить. Христианам подобает жить не в мире фантазий и иллюзий — а в мире реальности; в мире Бога — а не в мире выдумок. И поэтому главное для нас — знать то, что Дух Святой открывает людям, а не то, что в фантазиях нам представляется.
Мы — люди простые, поэтому опираемся только на Священное Писание и Священное Предание Церкви. Нам нужна абсолютно чистая, объективная истина, а не фантазии: ни «правые», ни «левые», ни «центральные» — никакие. Нам не нужны ни либеральные, ни патриотические, ни гуманистические, ни коммунистические фантазии. Нам ничего такого не нужно — только абсолютное, объективное знание. Такая особенность: христиане влюблены в абсолютную Истину. А открывается она нам, в прямом смысле, Духом Святым. Бог через Дух открывает нам ее.
Как говорит Феофан: «Святым апостолам, а потом по их руководству и всем верующим открывает тайны Бог; ибо и всех научает тот же Дух Святой».
«Он и обращение людей устрояет устраивает Кресту, и веру в людях образует, и на жизнь христианскую укрепляет, и чрез очищение сердца вводит всякого христианина в созерцание таин Божиих… Как же мы познали это эти тайны? Не внешнею мудростию, которой, как презренной рабе, не дозволено входить внутрь и видеть тайны Господни».
Все философии, наука — это презренная раба, которая не может войти в сокрытые сокровищницы ума Бога. «Видишь ли, какое различие между тою и другою мудростию? Одна научила нас тому, чего не знали ангелы Божия философия научила этому; а внешняя сделала противное: не только не научила, но еще служила к тому препятствием и, когда уже всё совершилось, затмевала события и уничижала Крест. Таким образом, Павел воздает нам честь, показывая, что мы не только научились, и притом вместе с ангелами, но и научились от Самого Святого Духа. Но вместе с тем он показывает и важность знания, давая разуметь, что если бы нам не открыл этого Дух, ведущий тайны Божии, то не познали бы и мы. Так Бог благоволил хранить дело это в тайне. Посему мы имели нужду в таком Учителе, который бы знал это ясно. Таков и есть Дух Божий».
«Дух бо испытует вся, и глубины Божия»
Дух Святой, Он Всеведущий, и Он знает глубины замысла Божия. Он Дух, Который испытывает Отца. Он из Отца исходит, из Сущности Отца вечно исходит, и Он к Отцу устремлен. Мы знаем, что Сын от Отца рожден, и ко Отцу возвращается.
Вспомните, как в пасхальном Евангелии говорилось: «В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово» (Ин. 1:1 — ц/слав.).
Заметьте: «к Богу». Не «у Бога», как неточно переведено на русский язык, а как в славянском, точно — «к Богу». «И Бог бе Слово» — то есть Слово было Богом. То есть Слово вечно к Отцу устремлено. Так же и Дух, исходя из Отца, Он устремлен к Сыну. Движение любви, оно таково: Отец изливает Свою любовь на Сына и Святого Духа, Они же возвращают любовь Отцу. Это вечное движение любви, испытывание глубин таинств замысла Божия, единство мысли, единство воли — немыслимое совершенно Единство, которое стоит в недрах Троицы. Оно и открывает нам знание. Неслучайно здесь апостол об этом говорит, показывая, что нам открыты те тайны, которые в глубинах, недрах Божества сокрыты.
Вот как-то я читал, и вам советую, очень хорошую работу епископа Варнавы (Беляева) «По Волге… к Царству Небесному». Это повесть, в которой епископ Варнава в форме притчи описывает, как в 1913 году состоялся разговор с одной девицей, которая решила погадать на Евангелии.
«Вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним всё бывает в притчах» (Мк. 4:11).
С этого места он начинает рассказывать про тайны: что реально существуют тайны Царства Небесного — тайны, которые недоступны неведающему оку, и которые, действительно, можно познать. Она спрашивает: «Каким образом их познавать? Суть самих тайн-то как узнать?» Он отвечает: «Суть самих таин подается в Катехизисе». Интересно: они, тайны, общедоступны, то есть любой человек может открыть Катехизис и прочитать их. Но если он не просвещен Духом Святым, тайна тайной и останется. Потому-то это и есть великая загадка. Маги и чародеи завораживают людей, утверждая, что у них якобы есть «величайшая тайна и знания», секреты и прочее, типа «Бхагават-Гита — самые сокровенные знания». А открываешь — там такие банальные вещи написаны, которые тысячи раз встречались в сотне вариантов.
И дальше говорит апостол: «Ведь кто из людей знает то, что в человеке, если не дух человека, который в нем. Так и Божьего никто не узнал бы, если бы не Дух Бога».
Источник
Даниил Сысоев свящ. Почему верующие ссорятся? Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 1. Глава: Понимание мудрости Бога
