1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 14, стих 35. Толкования стиха

Стих 34
Стих 36
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 35-35

Непонимание приводило к тому, что некоторые женщины в церкви начинали переспрашивать своих мужей о значении сказанного. Апостол Павел категорически против такой практики.


Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 63

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 35-35

Кстати, из этих слов можно сделать очень важный вывод: мужья обязаны давать компетентный ответ женам по этим вопросам. Что непонятно женщине в Священном Писании, она должна спросить у мужа, а муж обязан истолковать. Или непонятно ей устройство Церкви: «Почему там паникадило висит? Объясни!» Муж обязан пояснить. В Церкви всё взаимосвязано: женщина должна молчать и спрашивать у мужа, если хочет что-то изучить, а муж — помочь ей в изучении предметов веры. Заметьте, не сказано, что муж должен затыкать рот жене: «Не твое дело, иди к сковородкам!» Нет, сказано, что он должен объяснить и растолковать, так чтобы жене было понятно. Муж — голова, он должен быть мудрецом в доме, это прямая обязанность мужчины. Господь устами апостола всех на место поставил: и мужчин, и женщин. Причем в приказном порядке, без права на апелляцию.


Источник

Даниил Сысоев свящ. Каких даров просить у Бога? Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 6. Глава: Бог наш — Бог порядка

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 35-35

В некоторых рукописях эти стихи стоят после. 14:40. Кроме того, часть ученых рассматривает их, вместе с. 14:33, 36, как позднейшую вставку, поскольку этот отрывок нарушает стройность мысли Павла.

не позволено им говорить - Эту мысль понять непросто: (а) женщинам вообще запрещено говорить во время собрания общины. Однако это противоречит тому, о чем Павел сказал в. 11:5. Там он не запрещает женщинам молиться и пророчествовать в церкви при условии, что они покрывают голову. Кроме того, в Деян. 21:9 (ср. Деян. 2:18) сообщается о пророчествовавших женщинах; (б) апостол указывает на. 14:29 и имеет в виду, что женщинам не разрешается изъяснять пророчества своих мужей; (в) Павел запрещает женщинам говорить в собрании верующих, когда они не пророчествуют и, возможно, не говорят на иных языках; (г) женщины не могут вслух задавать вопросы во время церковных собраний (ср. 14:35); (д) Павел запрещает им говорить языками, а не пророчествовать.

как и закон говорит - Павел имеет в виду Быт. 2:18-24, где говорится о том, что первым был создан Адам, а затем Ева как его помощница (ср. Быт. 3:16).


Источник

Павловы послания. Комментированное издание. С комментариями А. Десницкого и других. Под ред. А. Десницкого. М.: 2017. С. 252

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 35-35

Срамно бо есть жене в Церкви глаголати. Неприличие жене быть учительницею Церкви состоит в том, что женщина, которая должна находиться в подчинении, в зависимости от мужей, делается их руководительницею. В этом происходит нарушение Богом установленной иерархии.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 35-35

«если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих» (1 Кор. 14:35). Им, говорит, не позволительно в церкви не только самим говорить открыто, но и спрашивать о чем-нибудь. Если же не должно спрашивать, то тем более не позволительно говорить напрасно. Почему же он поставляет их в таком подчинении? Потому, что жена есть существо слабейшее, непостоянное и легкомысленное. Потому он и поставляет им в учители мужей и доставляет пользу тем и другим: жен делает скромными, а мужей внимательными, так как они должны с совершенной точностью передавать женам то, что услышат. Далее, так как у них считалось честью говорить в собрании, он опять доказывает противное и говорит: «ибо неприлично жене говорить в церкви»; доказывает это сначала законом Божиим, а потом общечеловеческим суждением и обычаем, как поступил он и тогда, когда беседовал с ними о волосах: или, говорил он, «не сама ли природа учит вас» (1 Кор. 11:14)? И везде можно видеть такой его образ речи, – что он обличает не только божественным Писанием, но и общеизвестными обычаями. *** Когда ты придешь домой и жена спросит тебя: что принес ты мне из церкви? – скажи ей: не мяса, и не вина, и не золота, и не нарядов, украшающих тело, но слово, умудряющее душу. Когда ты придешь к жене, то предложи духовную трапезу; скажи наперед, пока свежа память: насладимся духовным, а потом насладимся чувственной трапезой, потому что если мы так устрояем дела свои, то будем иметь Бога среди нас, и трапезу благословляющего, и нас увенчивающего. За все же это будем благодарить самого Отца, с Сыном и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Источник

Беседа о сщмч. Фоке

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 35-35

Я увижу усердие каждого, я увижу благоговение каждой. Да воспламенится ум к благоговению, да раскуется душа, да сокрушится жестокость неверия... тогда каждому из вас да отверзнутся врата рая.

Источник

Огласительные слова для просвещаемых 15, TLG 2110.001, 15.1-3,8-9.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 35-35

μαθεΐν aor. act. inf. от μανθάνω учиться, θέλουσιν praes. ind. act. от θέλω желать (см. ст. 19). Ind. в cond. 1 типа, предполагающем реальность уеловия. έν οίκω (#1877.3875) дома, ιδίους acc.pl. от ίδιος собственный, έπερωτάτωσαν praes. imper. act. 3 pers. pl. от έπερωτάω спрашивать, просить о чем-л. Предложное сочетание имеет директивное значение (МН, 314). αισχρός (#156ן) позорный, несчастный. Плутарх писал, что скромная женщина должна сдерживать на публике не только руки, но и голос, и, позволив услышать свой голос, она должна испытывать такой же стыд, как если бы ее раздели (Barrett; NW, 2, i:385-88; SB, 3:468-69). По поводу этого отрывка в свете других мест Писания, относящихся к поведению женщин в церкви, см. PWC, 7080; DPL, 590-92. λαλεΐν praes. act. inf. от λαλέω, см. ст. 4. Эпэкз. inf. объясняет, что является позорным.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 35-35

Информированные слушатели обычно задавали вопросы во время проповеди, но когда так поступали люди несведущие, это считалось грубым нарушением установленного порядка. Хотя уровень грамотности в древности был в целом низким (в городах несколько выше), женщины знали Писание и рассуждали о нем в собрании гораздо хуже мужчин. Павел не хотел, чтобы эти необразованные женщины были лишенывозможности получения знаний (фактически, проблемой бы по то, что почти все в культуре того времени препятствовало образованию женшин). Напротив, он предлагает наиболее приемлемую для того временимодель: мужья должны принимать во внимание интеллектуальные потребности своих жен и обучать их на дому. Он не хотел, чтобы они прерывали процесс обучения во время собрания в церкви, поскольку, обладая малыми знаниями, мешают слушать другим и нарушают порядок богослужения.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 35-35

Закон для жен: им не только не учить, хотя бы и они приходили в воодушевление, но и не делать вопрсоов для научения, а «спрашивать о том дома у мужей своих, ибо неприлично жене говорить в церкви» (1 Кор. 14:34–35). Жен делает чрез сие Апостол скромными, а мужей внимательными (Златоуст). Притом же во всех церквах соблюдается сие правило относительно жен: «разве от вас (Коринфяне) вышло слово Божие? Или до вас одних достигло» (1 Кор. 14:36). И везде можно видеть такой его образ речи, что он обличает не только божественным Писанием, но и общественными обычаями (Св. Златоуст).


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 35-35

Сказавши об участии в церковных собраниях избранных Богом мужей, Апостол относительно жен заповедует, чтобы им решительно было запрещено говорить в церкви, основывая это запрещение на их отношении к мужьям, как главам, коих они могут спрашивать о делах веры дома, и на том, что такой обычай установился во всех церквах. По слову св. Иоанна Златоуста, «здесь Апостол не увещавает, не советует, а повелевает со властию, приводя о том и древний закон. Какой? К мужу твоему обращение твое, и той тобою обладати будет (Быт. 3:16). Видишь ли мудрость Павла, как он привел такое свидетельство, которое повелевает им не только молчать, но и молчать со страхом, и притом с таковым страхом, с каким надлежит безмолвствовать рабе? Если же они таковы должны быть в отношении к мужьям, то тем более в отношении к учителям и отцам, и общему собранию церкви. Им должно слушать, что следует, а о сомнительном спрашивать у мужей дома».


Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 236

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 35-35

Правило 70 Шестого Вселенского Собора, Трулльского иначе Пято-Шестого Собора Не позволительно женам, во время Божественныя литургии глаголати, но по слову апостола Павла, да молчат. Не повелеся бо им глаголати, но повиноватися, якоже и закон глаголет. Аще ли же чесому научитися хотят: в дому своих мужей да вопрошают (1 Кор. 14:34–35). (Трул. 64; Лаод. 44). Свое предписание, что женщины должны молчать в церкви, правило это основывает на словах ап. Павла. Еще в древние времена церкви бывали женщины, недовольные своим подчиненным положением и выступавшие явно с притязаниями занимать места, приличествовавшие только мужчинам, и учить даже в церквах. Эти притязания, однако, по свидетельству Тертуллиана, встречали всегда решительный отпор1. По Вальсамону, в его толковании этого правила, как будто и во времена этого собора некоторые женщины делали то же самое, что и их предшественницы, против которых восставал Тертуллиан, стремились толковать дневные чтения из Св. Писания в храме и давать публично ответы по догматическим вопросам2. Правило это восстает против подобных злоупотреблений и воспрещает решительно женщинам говорить во время св. литургии, т.е. проповедовать и исполнять учительские обязанности, приличествующие только мужчинам. Правило должно было воспретить это женщинам тем более, что на этом же соборе, 64-м правилом, такая деятельность воспрещена была и мужчинам-мирянам. Однако, как не было воспрещено мужчинам-мирянам учительствовать вне церкви о вере и христианской нравственности, так не может быть запрещено это и благочестивым женщинам. На это заключение наводит нас самый текст этого правила, в котором говорится только, что женщинам воспрещается говорить «во время Божественныя литургии», а о каком-либо ином запрещении ничего не говорится. А что женщин не только не осуждали, но, наоборот, хвалили, когда некоторые из них поучали в вере и христианской нравственности свою семью и беспризорных детей, в своем ли доме, или же в общественных домах призрения, имеем свидетельство даже из времен Иоанна Златоуста3. И то, что когда-то было и что это правило не осуждает, может быть ныне; церковь с благодарностью примет благочестивых женщин, которые в своих семьях, в школах и в разных общественных установлениях пожелали бы исполнять свое учительское дело в духе церкви.

Примечания

    *1 De praescrip., c. 41 Migne, s. l., t. 2, col. 55–57. *2 Аф. Синт., II, 468. *3 Van Espen, упом. соч., р. 427.

Источник

Правила Святых Апостолов и Вселенских соборов с толкованиями

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 35-35


 И женщины коринфские вносили беспорядок в общественные coбрания христиан. Вопреки женской скромности, на основании равенства во Христе, получая воодушевление, они осмеливались в церкви учить, и таким образом, к соблазну других, нарушали основной Божий закон о подчинении жены мужу. Правда, учительство не воспрещалось женщинам. Апостол Павел сам с похвалой относился к женщинам, труждающимся о Господе (см., напр., Рим. 16:6-12). Но их обязанность учительская ограничивалась домашними (см., напр., 1 Тим. 5:10). Наставлять же в вере жена могла только за неимением учителей из мужчин, как и делала Прискилла в Ефесе, уча Аполлоса вере Христовой, приняв его предварительно в свою семью (см. Деян. 18:26). «Беспорядок в Церкви святой Апостол Павел пресекает не увещанием и советом, а повелением со властью, приводя о том и древний закон. Какой? К мужу твоему обращение твое, и той тобой обладать будет (Быт. 3:16). Этот закон повелевает женам не только молчать перед мужем, но и молчать со страхом, и притом с таким страхом, с каким надлежит безмолвствовать рабе. Если же жены таковы должны быть в отношении к мужьям, то тем более в отношении к учителям, и отцам, и общему собранию Церкви. Им должно слушать, что следует, а о сомнительном спрашивать у мужей дома» (Златоуст).
 Женам, говорит Апостол, не позволительно в церкви не только самим говорить открыто, но и спрашивать о чем-нибудь. Если они в церкви услышат что-либо непонятное для себя, то пусть обращаются за разъяснением к своим мужьям, но не в церкви, а дома. «Почему же он поставляет их в таком подчинении? Потому, что жена существо слабейшее, непостоянное и легкомысленное. Посему он и поставляет им в учителя мужей, и доставляет пользу и тем и другим, жен делает скромными, а мужей внимательными, так как они должны с совершенною точностью передавать женам то, что услышат. Далее, поскольку у них (в Коринфе) считалось честью говорить в собрании, он доказывает противное и говорит: ибо неприлично жене говорить в церкви, это противно обычаям общечеловеческим и церковным установлениям» (Златоуст).
 «Он говорит как бы так: вы не первые христиане, и не одни вы верные. Вы не можете сказать: мы были учителями других, и нам не следует учиться у других. Здесь только утверждалось учение веры, и нам не следует подражать примеру других. Нет, были и есть и другие Церкви, и не от вас произошли, и везде такой обычай, какой я вам возвещаю, ему и следует подражать вам» (Златоуст).


Источник

Жизнь и труды святого Апостола Павла

 

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 35-35

.35 Эти стихи вызывали горячие споры, отчасти потому, что мы не знаем достоверно, какого рода проблему старался решить Павел. Высказывалось даже предположение (на основании неоднозначных текстуальных данных), что эти стихи не являются частью оригинального текста апостола Павла. В свете 1 Кор. 11:5 и других мест НЗ мы можем быть уверены, что Павел не произносит здесь категорического запрещения женщинам говорить в церкви при любых обстоятельствах. Касался ли Павел особой проблемы, свойственной Коринфу, например, беспорядков, создаваемых женщинами во время богослужения? Можно ли заключить из контекста (ст. 1 Кор. 14:29, 32), что Павел имеет в виду определенные действия, например, оценку ("рассуждение") пророчества, в чем не должны были участвовать женщины? Сказать трудно. Наиболее обоснованным представляется предположение, что эти два стиха — цитата из того, что писали сами коринфяне (и что Павел опровергает в ст. 1 Кор. 14:36).

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 35-35

Если жена вообще должна находиться в подчинении у мужа, то она это подчинение не должна нарушать и во время богослужения, выступая в качестве пророчицы или учительницы: ведь, такое выступление будет свидетельствовать о ее намерении руководить мужем своим, который очутится среди слушателей ее речи.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 35-35

Потом Апостол опять обращается к коринфянам с упреком.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 35-35

"Им, говорит, непозволительно в церкви не только самим говорить открыто, но и спрашивать о чем-нибудь. Если же не должно спрашивать, то тем более не позволительно говорить. Почему же он поставляет их в таком подчинении? – Потому, что жена существо слабейшее, непостоянное и легкомысленное. Посему он и поставляет им в учители мужей и доставляет пользу тем и другим: жен делает скромными, а мужей внимательными, так как они должны с совершенною точностию передавать женам то, что услышат. Далее, поелику у них считалось честию говорить в собрании, он опять доказывает противное и говорит: срамно бо есть жене в церкви глаголати; доказывает это сначала законом Божиим, а потом общечеловеческим суждением и обычаем, как поступил он и тогда, когда беседовал с ними о волосах. И везде можно видеть такой его образ речи, что он обличает не только Божественным Писанием, но и общеизвестными обычаями. Кроме того он заимствует обличение от согласия всех и от повсюдности заповедей, как делает и здесь" (святой Златоуст).

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 14: 35-35

Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; Чтобы не сказал кто-нибудь: если они не будут говорить, то как научатся тому, чего не знают? отвечает, что они дома должны учиться у мужей своих. Это сделает их скромными, а мужей более внимательными, так как они должны будут слышанное ими в церкви точно передать женам по их вопросам. Заметь же, что женам не позволено в церкви говорить даже о предметах необходимых и душеполезных. Ибо неприлично жене говорить в церкви. Быть может, они красовались духовными беседами в церкви; а он, напротив, говорит, что это для них бесславно и постыдно.
Preloader