1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 14, стих 34. Толкования стиха

Непонимание приводило к тому, что некоторые женщины в церкви начинали переспрашивать своих мужей о значении сказанного. Апостол Павел категорически против такой практики.

Далее апостол дает отдельное повеление о женщинах: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит».

В то время женщины в церквах, пользуясь даром свободы, тем, что во Христе нет ни мужского пола, ни женского, стали вести себя неподобающе, решили, что они тоже могут учить, проповедовать, командовать… Между прочим, не только тогда так было. Есть такая поговорка, которая восходит к протоиерею Валентину Свенцицкому, что католичество погубит папство, а православие — бабство. И это чистая правда, то, против чего предостерегает апостол Павел. Действительно, частенько женщины пытаются командовать священниками, старостами, прихожанами, пытаются всех строить, судить и рядить. Не случайно Господь не дал власти женщинам в Церкви становиться священниками. Он не хотел неустройства в Церкви. А из-за вмешательства женщин всякое неустройство в церквах и бывает.

Заметьте, что тон апостола немножко другой, чем раньше: сейчас он не рассуждает, а просто приказывает: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит». Златоуст объясняет: «Обличив беспорядок, происходивший от языков и от пророчеств, апостол переходит к беспорядку, производимому женщинами, и пресекает неуместное их дерзновение. Здесь он не увещевает, не советует, а повелевает со властию, приводя о том и древний закон. Какой? — “К мужу твоему обращение твое, и той тобою обладати будет” (Быт. 3:16). Видишь ли мудрость Павла, как он привел такое свидетельство, которое повелевает им не только молчать, но и молчать со страхом, и притом с таким страхом, с каким надлежит безмолвствовать рабе? — Если же они таковы должны быть в отношении к мужьям, то тем более в отношении к учителям и отцам и общему собранию Церкви. Им должно слушать что следует, а о сомнительном спрашивать у мужей дома».

Очень актуальные слова апостола Павла, которые крайне современны, учитывая вмешательство барышень в неподобающие дела. Часто бывает, приходят муж с женой о чем-то поговорить: о венчании, о каких-то семейных проблемах… Кто обычно говорит? Жена. А должен муж! Жена в церкви должна молчать и повиноваться мужу, как велит апостол Павел.

В некоторых рукописях эти стихи стоят после. 14:40. Кроме того, часть ученых рассматривает их, вместе с. 14:33, 36, как позднейшую вставку, поскольку этот отрывок нарушает стройность мысли Павла.

не позволено им говорить - Эту мысль понять непросто: (а) женщинам вообще запрещено говорить во время собрания общины. Однако это противоречит тому, о чем Павел сказал в. 11:5. Там он не запрещает женщинам молиться и пророчествовать в церкви при условии, что они покрывают голову. Кроме того, в Деян. 21:9 (ср. Деян. 2:18) сообщается о пророчествовавших женщинах; (б) апостол указывает на. 14:29 и имеет в виду, что женщинам не разрешается изъяснять пророчества своих мужей; (в) Павел запрещает женщинам говорить в собрании верующих, когда они не пророчествуют и, возможно, не говорят на иных языках; (г) женщины не могут вслух задавать вопросы во время церковных собраний (ср. 14:35); (д) Павел запрещает им говорить языками, а не пророчествовать.

как и закон говорит - Павел имеет в виду Быт. 2:18-24, где говорится о том, что первым был создан Адам, а затем Ева как его помощница (ср. Быт. 3:16).

Как во всех церквах у святых, жены ваши в церквах да молчат. Говорят, что какая-то женщина у них — пророчица говорила в собрании (Церкви) Коринфян.

***

В Церкви, о братья, точится оживляющая гроздь,

Змей стал хром

и был связан проклятием¹,

У Евы же уста запечатаны

молчаньем благодатным,

Хотя, в то же время, они и арфа, хвалящая Творца.

Обличив беспорядок, происходивший от языков и от пророчеств, и поставив законом, чтобы не было смятения, чтобы говорящие языками делали это порознь, а из пророчествующих один молчал бы, когда начнет другой, (апостол) переходит далее к беспорядку, производимому женщинами, пресекает неуместное их дерзновение, – и весьма благовременно. Если имеющим дарования не позволительно говорить без порядка и когда они захотят, хотя ими руководит Дух, то тем более (не позволительно) женщинам пустословить напрасно и без пользы. Потому он с великой властью удерживает их от пустословия, ссылается притом на закон, и таким образом заграждает уста их.

Здесь он не только увещевает и советует, но и повелевает с силой, приводя о том древний закон. А именно, сказав: «жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит». Где говорит об этом закон? «К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16). Видишь ли мудрость Павла, как он привел такое свидетельство, которое повелевает им не только молчать, но и молчать со страхом, и притом с таким страхом, с каким надлежит безмолвствовать рабе? Потому и сам, после слов: «не позволено им говорить», не сказал: молчать, но употребил, вместо – молчать, более значащее выражение – «а быть в подчинении». Если же они должны быть таковы в отношении к мужьям, то тем более в отношении к учителям и отцам и общему собранию церкви. Но, скажешь, если они не могут ни говорить, ни спрашивать, то для чего им и присутствовать? Для того чтобы слушать, что следует, а о сомнительном узнавать дома у мужей. Потому он и продолжает: «если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих» (1 Кор. 14:35).

В библейском "законе нет текста, предписывающего женщинам молчание и подчинение, хотя, возможно, Павел возвращается к своему доводу из рассказа о творении в 1 Кор. 11:8, 9 или к действию проклятия из Быт. 3:16. Но Павел может говорить о «законе» и в широком смысле (1 Кор. 14:21), так что здесь он, вероятно, имеет в виду подчиненное положение женщин в ветхозаветные времена. (Такое прочтение означает, что Павел столкнулся с недовольством коринфских пророчиц, которые не считали, что они должны «быть в подчинении». Хотя Павел, возможно, не думал, что подчинение должно стать законом для женщин во всех культурах, ветхозаветный опыт показывает, что иногда в подчинении женщин нет ничего плохого. По другим предположениям, Павел приводит точку зрения коринфян в 14:34, 35 и ее опровержение в 1 Кор. 14:36; ср. коммент. к 1 Кор. 14:22. Однако ряд комментаторов возражают против этого, полагая, что 1 Кор. 14:36 — слишком слабый довод дляопровержения рассматриваемого тезиса в 14:34, 35.)

Закон для жен: им не только не учить, хотя бы и они приходили в воодушевление, но и не делать вопрсоов для научения, а «спрашивать о том дома у мужей своих, ибо неприлично жене говорить в церкви» (1 Кор. 14:34–35). Жен делает чрез сие Апостол скромными, а мужей внимательными (Златоуст). Притом же во всех церквах соблюдается сие правило относительно жен: «разве от вас (Коринфяне) вышло слово Божие? Или до вас одних достигло» (1 Кор. 14:36). И везде можно видеть такой его образ речи, что он обличает не только божественным Писанием, но и общественными обычаями (Св. Златоуст).

.35 Эти стихи вызывали горячие споры, отчасти потому, что мы не знаем достоверно, какого рода проблему старался решить Павел. Высказывалось даже предположение (на основании неоднозначных текстуальных данных), что эти стихи не являются частью оригинального текста апостола Павла. В свете 1 Кор. 11:5 и других мест НЗ мы можем быть уверены, что Павел не произносит здесь категорического запрещения женщинам говорить в церкви при любых обстоятельствах. Касался ли Павел особой проблемы, свойственной Коринфу, например, беспорядков, создаваемых женщинами во время богослужения? Можно ли заключить из контекста (ст. 1 Кор. 14:29, 32), что Павел имеет в виду определенные действия, например, оценку ("рассуждение") пророчества, в чем не должны были участвовать женщины? Сказать трудно. Наиболее обоснованным представляется предположение, что эти два стиха — цитата из того, что писали сами коринфяне (и что Павел опровергает в ст. 1 Кор. 14:36).

Поелику речь у Апостола идет все об учении в церкви, то и здесь конечно о том же говорится. Верно, и жены приходили в воодушевление и, опираясь на то, что во Христе Иисусе несть мужский пол, ни женский, вставали в собрании и говорили в назидание всех. Святой Павел находит это неуместным и запрещает, налагая на уста их печать молчания законом повиновения в отношении к мужам. Святой Златоуст говорит: "Обличив беспорядок, происходивший от языков и от пророчеств, Апостол переходит к беспорядку, производимому женщинами, и пресекает неуместное их дерзновение. Здесь он не увещевает, не советует, а повелевает со властию, приводя о том и древний закон. Какой? – К мужу твоему обращение твое, и той тобою обладати будет (Быт. 3:16). Видишь ли мудрость Павла, как он привел такое свидетельство, которое повелевает им не только молчать, но и молчать со страхом, и притом с таким страхом, с каким надлежит безмолвствовать рабе? – Если же они таковы должны быть в отношении к мужьям, то тем более в отношении к учителям и отцам и общему собранию Церкви. Им должно слушать что следует, а о сомнительном спрашивать у мужей дома".

***

Насчет чтения поучений в церкви – печатных – никакой нет помехи читать их сестрам женского монастыря. Иереи неправы. Псалтирь читают же, – и паремии, и апостолы, а какие еще книги поучительней этих?! – Слова апостола относятся к поучениям своим, кои позволяли себе Коринфянки, уча мужей.