И дальше сказано, что любовь «всё покрывает» .
Любовь покрывает все грехи людей. В «Патерике» описывается, как Пимена Великого спрашивали, что он скажет, если увидит, что монах блудит. Он ответил: «Я прикрою его мантией». А когда спрашивали, что он делать будет, если увидит, что монах спит в храме, он сказал: «Я ему подложу подушечку». Отсюда и выражение — «покрывать любовью», Покрывать — не с целью одобрить зло, а чтобы окончательно не столкнуть человека в беззаконие. Как это соотносится с предыдущим? Очень просто. Когда человек говорит: «Я сделал зло — и это здорово!», любовь говорит: «Нет, ты поступил плохо!» Но если человек сорвался, ему говорят: «Всё будет нормально, подожди».
Иоанн Лествичник писал, что в соседнем монастыре, где настоятелем был один преподобный отец, у того возникали трудности, что слишком много эпитимий приходилось накладывать на своих монахов. Потому что если монахи узнавали, что некий брат совершил какой-то грех, они немедленно бежали к старцу — и ябедничали... На кого? Да на себя! Они утверждали: «Я такой грех совершил, наложи на меня епитимью!» И когда один и тот же грех прибегало исповедовать сразу несколько монахов, настоятель говорил: «Я не знаю, на кого накладывать бльшую епитимью, потому что кто из них согрешил, совершенно неизвестно». Его монахи желали пострадать за другого, покрыть грех любовью, чтобы им было легче выйти. Человек оступился — а ты это не растрезвонил, прикрыл; человек опозорился — а ты это закрыл. Например, напился человек — а ты сказал, что у него сердце заболело, то есть ты покрыл грех любовью, чтобы дать человеку шанс преодолеть свой грех.
«Святой Златоуст говорит: “Любовь вся покрывает, по своему долготерпению и кротости, что бы ни случилось прискорбное и тяжкое, хотя бы то были обиды, хотя бы побои, хотя бы смерть, или что-нибудь другое подобное. Это может видеть из примера блаженного Давида. Что может быть тяжелее, как видеть сына, возмутившегося, ищущего власти и жаждущего крови своего отца? Но блаженный Давид перенес и это; он не хотел даже произнести укоризненного слова против убийцы, а, предоставив всё прочее военачальникам, повелел сохранить его жизнь; так крепко было у него основание любви! Посему и говорит апостол: вся покрывает. Этими словами он выражает силу любви”. Феодорит пишет: “По любви терпит и прискорбное”. Можно и так: στεγη — кровля. Отсюда мысль: любовь служит покровом для всех, все прибегают к ней и в ней находят себе защиту и прикрытие от всех невзгод. Кров дает мысль и о прикрытии: отсюда любовь покрывает грехи, немощи, недостатки и слабости других; не только не разглашает, но прикрывает всё то добрым словом».
Поэтому и есть выражение: лучше ошибиться в любви, чем в ненависти. Лучше быть о человеке лучшего мнения, чем он заслужил, нежели худшего.
Итак, «всему верит». Любовь старается другого человека считать не лживым. Она сама никогда не лжет и старается верить, что и другой не лжет. «“Любимого почитает нелживым” (Феодорит). “Верит всему, что ни скажет любимый; и не только сама не говорит ничего с хитрым лукавством, но не подозревает даже, чтобы другой кто говорил так” (Феофилакт)».
Часто спрашивают, а как же избавиться от обмана? Очень просто. В этом случае человек уже настолько полагается на помощь Божию, что другому человеку бывает крайне тяжело ему солгать. Представьте себе, вы видите, что вас человек пламенно любит Христовой любовью. Что будет, если вы ему солжете? Он вам поверит, но вас так совесть замучает, вас так Божественная жизнь будет жечь, что вы сами успокоиться не сможете, коли солжете! На самом деле, каждый, кто с этим сталкивался, знает, что здесь уже самый лгущий теряет возможность лгать.
«Любовь всего надеется».
Что значит «на всё надеется»? Например, любовь пытается человеку помочь, а тут какие-то препятствия встретились, и она старается найти новые возможности, другие, третьи…
«Делая добро и встречая неуспех, не останавливается, но изобретает новые способы и, если эти не приводят к цели, берется еще за другие, и так далее, воодушевляясь надеждою, что Бог благословит, наконец, этот труд любви успехом. Феодорит пишет: “Если видит любимого склонным к худому, ожидает в нем перемены на лучшее”. Сама же не сложа руки сидит, но употребляет с своей стороны все зависящие средства к его исправлению и, употребляя их, “не отчаивается, но уповает, что он наконец возвратится на лучшее” (Феофилакт)».
Все силы прикладывает, чтобы человека вытащить, и не успокаивается, пока человек не встанет, или пока не увидит, что Господь не дает ему возможности исправления, потому что он не хочет.
«Всё переносит», иными словами «любовь всё выдерживает».
Любовь делает человека чрезвычайно сильным. Нет большей силы, чем любовь. Такого человека уже невозможно ни оскорбить, ни обидеть — он этого просто не заметит, даже пожалеет тебя. Как говорил Иоанн Лествичник, истинная любовь познается не тогда, когда ты будешь плакать о том, что стало плохо твоему врагу, а когда ты, узнав, что ему стало хорошо, получишь радость, как будто речь идет о тебе самом. Это и есть настоящая любовь, к которой призван христианин.
Итак, любовь «…все труды, необходимые в доброделании, поднимает охотно, мужественно преодолевает препятствия, благодушно переносит неприятности, и всё, что ни встретится на пути добра, терпит, имея одну цель — делать добро любимому, то есть всякому человеку; терпит и самую безуспешность в добре. “Если случится, что любимый не поддается ее заботам и остается на своем недобром пути, благодушно терпит его падения” (Феофилакт). “И что бы ни было в любимом, или со стороны его, ничто не может отторгнуть любящего от любви к нему” (Феодорит)».
И такие примеры немыслимой любви, о которой говорит апостол Павел, описаны в житиях святых. Например, когда монах Евлогий взялся кормить одного прокаженного, тот над ним издевался, проклинал его, говорил: «А ну-ка выкини меня обратно, откуда меня принес!» А тот терпел до самого конца, пока Господь Сам его не утешил. Златоуст соединяет все эти определения вместе и говорит так: «Не отчаиваясь, ожидает от любимого человека всего доброго и, хотя бы он был худ, не перестает исправлять его, пещись и заботиться о нем, и не просто надеется, но с уверенностию, потому что сильно любит; и хотя бы сверх чаяния не происходило добра, и даже любимый становился бы еще хуже, она переносит и это».
Источник
Даниил Сысоев свящ. Каких даров просить у Бога? Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 6. Глава: Какими свойствами обладает любовь
