1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла, Глава 5, стих 25. Толкования стиха

В заключении апостол просит фессалоникийцев молиться о нём (5.25) и прочитать это послание всей общине: «Заклинаю вас Господом прочитать это послание всем братьям» (5.27).

Сам Павел тоже нуждается в молитве о нём фессалоникийских христиан (5.25): «...молитесь о нас, братья, чтобы слово Господне быстро распространялось... и чтобы мы были избавлены от нехороших и злых людей» (2 Фес. 3:1—2).

Связь с основанными им церквами Павел поддерживает с помощью вестников и писем. Он налагает на своих читателей непреложную обязанность: вся община должна непременно быть ознакомлена с содержанием его посланий — столь важными считал апостол изложенные здесь принципы вероучения (5.27 «Заклинаю вас Господом прочитать это послание всем братьям». ) На протяжении обоих писем проявляется глубокая любовь Павла к своим духовным детям, которые ещё недавно были совершенно ему чужды. Вера фессалоникийцев — главный предмет попечений Павла, но её необходимо ещё восполнять (1.8, 3.2, 5-7, 10, 5.8).

Отрывок 5:23–28 есть заключение послания. Он содержит последние указания, приветствия, распоряжения, благословения. Особого внимания заслуживает благословение ст. 23. Из него вытекает, что ап. Павел учил о трехчастном составе человека, различая в нем три начала: дух, душу и тело.

В заключении Апостол просит молитв о себе, приветствует всех братьев лобзанием святым, заклинает прочитать его послание пред всеми и посылает всем благодать Иисус Христову (1 Фес. 5:25–28).

В заключении Апостол просит молиться за него и его сотрудников и просит передать их привет всем христианам чрез святое лобзание.

«Просить молитв заставляло не одно смирение, и не одно желание своим смирением и других научить смиренному о себе образу мыслей, но особенно – сознание силы общей молитвы. Таков дух жизни о Христе Иисусе, что всякий в отдельности сознает себя ничем, а если имеет что, то только в силу общения со всем телом Церкви, коей глава – Христос. Оттого Апостол часто просил о сей молитве (Рим. 15:30; Кол. 4:3), и все христиане всегда молятся друг о друге, и хотя каждый сознает, что Отец Небесный есть и его Отец, но язык его не может произнести: Отче мой, а всегда взывает по заповеди: Отче наш. Взаимная молитва – плод братской любви. Она составляет душу христианских обществ и всей Церкви – и земной, и небесной» (преосв. Феофан).

О целовании св. И. Златоуст восклицает: «О, какая теплота (любви)! Так как он, будучи в отсутствии, не мог сам приветствовать их лобзанием, то приветствует чрез других... Сохраняйте и вы в себе огнь любви, ибо расстояние не составляет для нее препятствия; напротив, она наполняет собою все отделяющее ее (от любимого предмета) пространство и везде находится». «Объятия и целования были внешним выражением внутреннего сочетания душ. Апостол же, кроме того, желал обнять и целовать Солунян, как чад, рожденных его благовествованием (Кор. 4:15). Не могши сам лично этого сделать, он поручает то преемникам – пастырям. В других посланиях Апостол просит целовать друг друга (Рим. 16:16. 1 Кор. 16:20. 2 Кор. 13:12), как это бывает у нас в Светлое Христово Воскресение, во свидетельство общей всем радости о воскресении Христа» (преосв. Феофан).

+++Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 47+

В заключение Апостол высказывает несколько сердечных пожеланий своим солунянам. Кратки его выражения, но полны глубокого смысла и чувства.
5:25. Он весь предан Богу, и всего ожидает от Его благости, прося молитв о себе. Вся забота Апостола Павла об успехах святого Евангелия. Он просит и солунян молиться так, чтобы Бог хранил его здоровье, подавал ему нужные для сего силы, устроял благоприятные для проповеди Евангелия и успехов его обстоятельства. Но для чего Апостол просит молитв о себе у солунян, когда с ним, как и со всеми Апостолами, по обетованию своему, Сам Господь, поспешествующий п слово утверждающим последующими знамениями (Мк. 16:20; Мф. 28:20)? Так заставляло его делать не одно смирение и пример его для других, но сознание силы общей молитвы, как заповедал Господь Иисус Христос в образце данной Им молитвы «Отче наш». Таков дух жизни о Христе Иисусе, что всякий в отдельности сознает себя ничем, и если имеет что или чает что иметь, то только в силу общения со всем телом Церкви, коей глава – Христос. Оттого христиане все всегда молятся друг о друге, и хотя каждый сознает, что Отец Небесный есть и его Отец, но язык его не может произнести «Отче мой!», а всегда взывает по заповеди «Отче наш» ! Взаимная молитва – прямой плод братской сердечной любви и свидетельство живого общения всех между собою. Она составляет душу христианских обществ и всей Церкви – и земной, и небесной.
Если же Апостол просит молитв у братии, то кто же может обойтись без них?! Златоуст говорит своей пастве: «Если Апостол сказал это (молитесь о нас) по смиренномудрию, то мы не по смиренномудрию, а ради великой пользы, и вследствие желания приобресть чрез вас нечто великое, говорим – молитесь и о нас. Ибо если я принял на себя обязанность ходатайствовать о всех вас и должен буду дать отчет в этом, то тем необходимее становится для меня молитва ваша».

В заключение ап. просит молиться за себя самого, приказывает предстоятелям церкви, в руки которых, конечно, было передано послание, приветствовать братию поцелуем любви и этим закреплять общение любви, о котором выше писал апостол; и при этом заклинает тех-же предстоятелей прочитать послание перед всей братией, чего они могли не сделать, боясь обидеть некоторых, содержащимися в нем упреками.