1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла, Глава 5, стих 12. Толкования стиха

Жизнь в единении со Христом, как видно из увещеваний апостола Павла, в первую очередь должна проявляться в устроенности местной церкви, ответственность за которую несут её руководители: «Просим же вас, братья, отдавать должное трудящимси между вами и предстоятельствующим у вас в Господе и вразумляющим вас, и почитать их преимущественно с любовью за их дело»

Даже на этой ранней стадии жизни фессалоникийской общины у неё были наставники, которые осуществляли её духовное попечение. Павел подтверждает необходимость почитания церковных тружеников и просит «уважать предстоятелей ваших в Господе» (5.12). Возможно, он имеет в виду некоторых фессалоникийцев, названных по именам в других местах Нового Завета: Иасона (Деян. 17:6-9), Аристарха (Деян. 20:4, 27:2, Кол. 4:10, Флм. 1:24), Секунда (Деян. 20.4), Гаия (Деян. 19:29).

«Предстоятели» — «пристамэнос», «вразумляющие» — «нуфэтунгос». Пресвитерам принадлежат две функции: предстоятельства и учительства. Апостол советует не только ценить и уважать, но и любить их (I Фес. 5: 13) — почитайте «...их преимущественно с любовью задело их... (слав.: «...имейте их по преизлиха в любви за дело их...») ...будьте в мире между собою» (слав.: «...мирствуйте в себе»).

трудящихся... предстоятелей... вразумляющих - Скорее всего, речь идет о руководителях общины, делающих все это на благо церкви.

Слова «вразумляющие вас» указывают на отрицаемое сектантами церковное учительство; слова «предстоятели ваши» указывают на церковное священноначалие, – предстоятель – тоже самое, что и начальник; слово – в Господе выражает, что предстоятельство или начальство в Церкви имеет своим виновником Христа, изводящего делателей на жатву Свою (Мф. 9:38); наконец, слова «трудящиеся у вас» показывают существо начальствования, которое так определено Спасителем: иже аще хочет в вас быти первый, буди вам раб (Мф. 20:27), т. е., не себе служит, но трудится для спасения всех.

+++Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 112++

Что заповедует Апостол для сохранения и поддержания нравственного строя жизни в христианских обществах? а) Во-первых, крепкий союз членов общества с пастырями. б) Во-вторых, взаимный союз мира между самими членами общества. в) В-третьих, деятельные усилия против нарушителей строя общественной жизни.

а) Молим же вы, братие, знайте труждающихся у вас, и настоятелей ваших о Господе, и наказующих вы, и имейте их по преизлиха в любви за дело их (1 Фес. 5:12–13). На три главные занятия пастырей указует здесь Апостол. Он называет их, во-первых, трудящимися, в чем можно видеть указание на труды пастырей по священнослужению и молитвословиям, а равно по совершению таинств и разным требоисправлениям. Во-вторых, он называет их настоятелями, чем обозначается пастырское управление, т. е. смотрительство за нравственно-религиознымии порядками, за правительство и руководство пастырей как в церковных собраниях, так и в обыкновенной жизни верующих. В-третьих, Апостол называет их наказующими, чем обозначается очевидно пастырское учительство.

Что же касается пасомых, то две главные обязанности заповедует им Апостол в отношении к пастырям. Во-первых, знать их, т. е. признавать их начальственное и властительное положение, сознавать свою от них зависимость, а равно и обязанность повиноваться им; значит и наоборот – воспрещает все, что отрицательным образом выражается иногда в грубом слове «знать не хочу». Во-вторых, заповедует иметь пастырей преизлиха в любви, т. е. не из приличия только, или по холодному долгу повиноваться им, а по сердечному свободному расположению к ним, и по сему же чувству радеть о нуждах и потребностях пастырей за дело их, т. е. за тройственные труды их по священно-служению, управлению и учительству.

б) Мирствуйте в себе. Какие особые оттенки дают сему Апостольскому изречению тексты славянский, русский и некоторые рукописи греческие? В славянском тексте более слышится заповедь Апостола о внутреннем мире с Богом и своею совестью, как бы так говорил Апостол: «мирствуйте сами в себе!» Русский же текст говорит о взаимном мире между членами общества: «мирствуйте между собою!» Наконец, по некоторым греческим рукописям нужно читать: «мирствуйте не в себе (ἐν ἐἀυτοίϛ), а в них (ὲν ἀυτοίϛ), т. е. в пастырях». И в сем случае связь между мыслями Апостола будет такая: выше он говорит, что должно любить пастырей, а здесь прибавляет, что ради этой любви не нужно нарушать с пастырями мира ни в каком случае, например, в случаях укоризны и обличений с их стороны. «Видишь, – говорит один толкователь, – как предугадывает Апостол возможность зарождения неудовольствия на учителей. Обличая худое и удерживая от зла, они навлекают на себя неприязнь несмотря на то, что на всех лежит долг любить их» (Экумений). Но во всех чтениях слышится одна и также заповедь Апостола о всестороннем мире: о мире с пастырями, и под их руководством и блюстительством о мире между собой и в себе (Еп. Феофан).

Преподавая заключительные наставления, Апостол прежде всего советует относиться с уважением и любовию к предстоятелям, а потом внушает жить миролюбно со всеми, так-как на этом держится твердость и благосостояние христианских обществ. «В послании к Тимофею св. Ап. Павел пишет: прилежащии добре пресвитери сугубые чести да сподобляются (1 Тим. 5:17); и в послании к Евреям говорит: повинуйтесь наставникам вашим и покаряйтеся (13:17); и здесь опять: молим же вы, братие, знайте труждающихся у вас, и настоятелей ваших о Господе, и наказующих вы. Так-как он сказал пред сим: созидайте кийждо ближнего (ст. 11); но, чтоб они не подумали, что их самих возводит он в достоинство учителей, он присовокупил эти слова... Если кто предстательствует за тебя пред человеком, то ты делаешь для него все. А сей (священник) предстательствует за тебя пред Богом. Ужели не будешь чувствовать к нему признательности? Он молится за тебя, подает тебе духовный дар, сообщаемый чрез крещение, надзирает за тобою, научает, вразумляет тебя; в полночь ежели позовешь, – идет. Пусть никто не противится, пусть никто не прекословит. Кто любит Христа, тот будет любить священника, каков бы он ни был, потому что чрез него сподобился страшных тайн» (св. И. Златоуст). «Сердечный союз с пастырями есть первая основа стояния христианских обществ; вторая – живой союз всех христиан между собою, выражающийся общим миром. Посему, сказав о первом, Апостол прибавляет: мирствуйте в себе – будьте мирны между собою. Под пастырством, чтимым и любимым, взаимный общий мир и в многих делает единое тело, стройное и крепкое» (преосв. Феофан) *).

*) Сказанными словами примиряются разночтения: «мирствуйте в себе» и «мирствуйте в них». Св. И. Златоуст соединяет их оба, читая так: «мирствуйте в себе в них». Но наш новый толковник (Ф. Титов) находит, что принятое у нас чтение более верное (см. 276 стр.).

Даже на этой ранней стадии жизни фессалоникийской общины были руководители, которые осуществляли духовное попечение. Павел подтверждает законность почитания церковных тружеников и руководителей, призывая "уважать предстоятелей ваших в Господе". Возможно, Павел имел в виду здесь некоторых фессалоникийцев, названных по именам в других местах Нового Завета: Иасона (Деян. 17:6-9), Аристарха (Деян. 20:4; Деян. 27:2; Кол. 4:10; Флм. 1:24), Секунда (Деян. 20:4), Гаия (Деян. 19:29).

От наставлений, которыя имеют отношение ко всей церкви без различия, ап. переходит .теперь к наставлениям, относящимся собственно только к пастве.

Верующие миряне должны воспитать в себе уважение к своим предстоятелям или духовным пастырям вообще, которые работают тяжелую работу (τυοϋ χοπιώντας) в христианском обществе, и именно в отношении к пастве, являются предстоятелями, молитвенниками пред Богом (προϊσταμένους), а в отношении к заблуждающимся—вразумителями (νουβετουντας). Паства должна признавать (είδέναι подобно по значению с έπιγνώσκειν 1 Кор. 16:18) пастырей за то, что они есть в действительности, ценить их важное значение и считать их достойными любви своей, если только, конечно, они правильно и усердно исполняют свое дело (за дело их). Сказав об обязанностях паствы в отношении к пастырям, ап. желает Солунянам взаимнаго мира, как результата добрых отношений паствы к пастырям.

Особо призывает Апостол «уважать трудящихся у вас предстоятелей ваших в Господе и вразумляющих вас и почитать их преимущественно с любовью за дело их» (1 Фес. 5:12–13), т. е. оказывать повиновение священнослужителям. Необходимость этого увещания объясняется тем, что в первом веке богатство харизматических даров и ожидание парусии давало некоторым повод отрицать иерархию. Предстоятелей ап. Павел научает разборчиво относиться к пастве: бесчинных вразумлять, малодушных утешать, слабых поддерживать, ко всем относиться с терпением и любовью (1 Фес. 5:14).

Хотя здесь предлагаются святым Апостолом общие наставления о том, как жить, однако ж они не как пришлось набросаны, а имеют свой порядок. Ими очерчивается вся христианская жизнь в существенных своих чертах и направлениях. Не дивно, впрочем, что Апостол имел при этом в виду и состояние солунян, хотя оно не в такой мере определяло его мысли, как в начале сей части.

Нетрудно увидеть, что в уроках этих святой Павел а) сначала предлагает добродетели, на которых держится строй, твердость и благосостояние христианских обществ — стихи 12 — 15; б) потом изображает характеристические черты и истинно христианской жизни в каждом христианине — стихи 16 — 22; в) наконец указывает последнюю цель, к которой должны все стремиться (в виде молитвы, с обнадежением в возможности достижения такой цели) — 23 — 24.

Союз с пастырями определяется признанием их достоинства и власти, почитанием их и любовию к ним. Союз между собою выражается общим миром в себе. Этими двумя союзами составляется и стоит дело Церкви.

Пастыри называются у святого Апостола труждающимися, настоятельствующими и вразумляющими. Этими словами означаются не разные лица, а разные занятия одних и тех же лиц по исправлению своей должности. В других местах у Апостола они называются прямо пресвитерами и епископами, Духом Божиим поставленными пасти Церковь Господа и Бога (Деян. 20:17, 28; ср.: 1 Тим. 3:1; Тит. 1:5, 7).

Пастыри труждаются в удовлетворении всех духовных потребностей своих пасомых: оглашают словом истины, трудясь в слове и учении (1 Тим. 5:17), — крестят, исповедуют, преподают Тело и Кровь Господа, отправляют все другие молитвенные чины, вообще вдали себя в служение святым, то есть христианам, призванным к святости и освящаемым благодатию (1 Кор. 16:15). Апостол говорит об них солунянам: они трудятся у вас. Это или среди вас, или над вами, в образовании вас по духу новой жизни о Христе Иисусе, в развитии положенного в вас верою и крещением семени сей жизни, в возведении вас в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христа (Еф. 4:13).

Пастыри настоятельствуют, — смотрят за нравственно-религиозными порядками в христианских обществах, всем заправляют, во всем руководят, в собраниях ли церковных, или в общей жизни христиан вне их. С греческого — кои предстоят, в значении первенства и власти, не по духу мира, а о Господе, по его учреждению, по Его Духу, первенство свое доказывая усиленным служением всем, с сознанием ответности пред Господом. Это предстоят может значить и предстательствуют, чтоб означить, что в числе обязанностей пастыря есть и предстательство за всех верующих пред Господом. Феодорит пишет: «Знайте, говорит, предстоятелей ваших, то есть молящихся о вас и ходатайствующих за вас пред Господом». Блаженный Феофилакт соединяет то и другое значение: «Не в мирских вещах предстательствуют они, а в духовных, кои о Господе, — молят за тебя, наблюдают за тобою, вразумляют и врачуют». (То же у святого Златоуста и Экумения.)

Пастыри наказуют — вразумляют — в разных случаях, особенных у каждого, требующих вразумления и руководства, потому ли, что иной недоумевает, как поступать, или потому, что поступил уже неосмотрительно и уклонился от общего строя жизни христианской и требует исправления. — Этим исполняется то, что заповедано потом святому Тимофею: настой благовремение и безвременне, обличи, запрети, умоли (2 Тим. 4:2). Такое наказание, — внушение и вразумление, — идет кроме общего труда в слове и учении, который уже означен под словом: труждающихся.

Сими тремя занятиями пастырей определяется главное дело их — забота о спасении пасомых, или бдение о душах их (Евр. 13:17).