1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла, Глава 3, стих 8. Толкования стиха

Стих 7
Стих 9
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 8-8

А посему говорит апостол, я взываю к любви вашей и призываю вас в Господе: не пекитесь о настоящем, братья мои, которое вы не можете с собой унести после смерти; остерегайтесь грехов, остерегайтесь беззакония, остерегайтесь мирских похотей. Ведь тогда плод наш остается в нас невредимым, и награда наша у Господа полна радости. Ибо хотя мы и говорим то, что должно говорить, хотя и проповедуем то, что должно проповедовать, и выполняем свой долг перед Господом в глазах Господа, потому что мы не умолчали о том, чего боимся, не умолчали о том, что любим, так что Он не обнаруживает того, что вменяется стражу в вину, на кого бы ни пал меч кары Господней, - однако мы хотим, чтобы награда наша была несомненна, не так, чтобы вы при этом пропали, но чтобы были обретены (Ср. Лк. 15:32). Ведь и апостол Павел был уверен в награде своей, но что он говорил народу? - теперь мы живы, когда вы стоите в Господе.

Источник

Проповеди 359. Сl. 0284,359.PL39.1597.9.

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 8-8

В 6–10 ст. Апостол выражает всю глубину своей радости о стойкости Фессалоникийцев в вере словами: «теперь мы живы, когда вы стоите в Господе» . Иными словами, Апостол хотел сказать, что как бы камень спал у него с сердца, после получения добрых известий о Фессалоникийцах, и он чувствует себя как бы ожившим от смертной скорби за них, угнетавшей его сердце.

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 8-8

В Коринф Тимофей принес Павлу хорошие новости. Чувства фессалоникийцев были такими же сильными, как и раньше, и они твердо стояли в своей вере (2.14, 3.4—6, 4.9—10).

Страдания, которые пришлось испытать фессалоникийцам, не отвратили их от апостола Павла, так как они поверили его проповеди.

О единстве всех трех Лиц Святой Троицы говорится в 1 Фес. 3:7—8 и 2 Фес. 2:13—14.


Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 11, 19, 21

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 8-8

Итак, теперь мы живем пред Богом, если только вы твердо стоите в этой самой вере Господа нашего.

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 8-8

Мы ныне живи есмы, аще вы стоите о Господе. Для наставника и родителя не может быть большей радости, как та, когда его дети следуют его наставлениям. Апостола такая радость даже оживляла, делала саму смерть для него не страшною и не тяжёлою.

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 8-8

Между тем, было наоборот, так как то, что они не изнемогли от страданий, а мужественно перенесли их, содей­ствовало укреплению учеников. Но Павел представляет все с противоположной стороны, и обращает это в похвалу им: вы, говорит, нас умастили, вы нам дали вздохнуть, вы не допустили нас до того, чтобы мы чувствовали искушения. И не сказал: мы воодушевились, не сказал также: мы утешились, – а что же? Мы «теперь живы», показывая этим, что и искушением и смертью для себя считает не иное что, как их преткновение, почему и жизнью (считает для себя) их преспеяние. Каким образом кто-либо иной высказал бы (так) и пе­чаль о немощи учеников, и радость? Не сказал: радуемся, но: «ибо теперь мы живы», разумея жизнь будущую. Итак, без этого жизнь не считаем жизнью. Таковы должны быть расположения наставников и учеников, – и тогда не будет ничего неуместного. Потом, распространяя эту мысль, смотри, что он говорит: «Какую благодарность...

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 8-8

Через вашу веру и любовь вы самым надежным образом оберегаете себя, ваши души, совесть и все существо ваше от искушений лукавого. Вы сохраняете все это посредством вечной божественной истины, правды и жизни. Но и более того: вы сохраняете это в едином Живом и истинном Боге всей вселенной, Господе Иисусе Христе, Богочеловеке. Там, рядом с Ним, ни одна смерть не может умертвить вашу душу, вашу совесть, вашу жизнь, вашу истину, вашу любовь и радость. Когда ваша вера в Господа крепка, а любовь к Нему сильна, тогда вы действительно бессмертны и вечны! Потому и эта вера ваша - наше утешение, и радость, и слава, и жизнь - да, и жизнь наша! Потому что теперь мы живы, когда вы стоите в Господе. И ваше непоколебимое стояние в Господе посредством веры, любви, надежды, поста, молитвы, целомудрия, смиренномудрия и прочих святых добродетелей и Таинств возносит вас превыше всех смертей, всех грехов, всякого зла, и ничто не может вам навредить. Через вашу бессмертную и вечную жизнь и мы чувствуем себя более бессмертными, более вечными и более сильными, чем любая смерть, поскольку вера ваша является нашим щитом и защитой от смерти. Вы своей верой не только себя сохраняете от греха и смерти, но и нас, поскольку все мы, соединенные благодатью и святостью в одно святое Тело Христово, Церковь, составляем одно неразделимое целое. В этом чудном Богочеловеческом Теле Христовом все мы живем один с помощью другого, один в другом и каждый ради всех. Все мы имеем одну душу, одно сердце, один ум, одно желание, а потому все мы придерживаемся одной истины, правды и вечности и благодатью Божией живем одной общей жизнью в Церкви! Этой общей жизни принадлежат не только все христиане земли, но и все христиане небес, все святые и все ангелы, поскольку Господь Иисус Христос в Своей Церкви соединил ангелов и людей, так что для всех них существует одно и то же Евангелие, одна и та же истина, одна и та же жизнь и поклонение одному и тому же Богу и Господу. Ангелы являются ангелами, поскольку твердо стоят в Господе; святые являются святыми, поскольку твердо стоят в Господе, и христиане являются христианами, поскольку и они твердо стоят в Господе. И вообще может ли считаться человеком тот, кто не стоит в Господе? Первый из архангелов, не устоявший в Господе, стал диаволом. А что происходит с человеком, когда он отпадает от Господа? Этот человек обрекается на все смерти, все грехи и все муки! Когда он отпадает от Господа, то отпадает и от истины и сочетается с диаволом, который всем своим существом отпал от нее и стал ложью и отцом лжи. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Ин. 8:44). Так и человек, когда отпадает от Господа, впадает в ту же ложь и усыновляется отцом лжи, диаволом, становясь его "духовным" чадом (см.: Ин. 8:38, 41, 44; 1 Ин. 3:8, 10). Только оставаясь в Господе, человек действительно остается человеком, постепенно с помощью Святых Таинств и добродетелей становится благодатным человеком, становится богом по благодати.

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 8-8

Послав вместо себя Тимофея (3и слл.), чтобы утвердить и утешить их в переживаемых ими скорбях, Апостол радуется тем добрым вестям, которые он через них получил (стт. 6 и слл.), не оставляет надежды с ними увидеться (ст. 11, ср. ст. 10) и в гл. 4 переходит к наставлениям.


Источник

Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского века

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 8-8

ζώμεν praes. ind. act. от ζάω жить; "мы живем все-таки", то есть несмотря на расстройства и огорчения (Lightfoot, Notes), στήκετε praes. ind. act. от στήκω стоять, стоять на своем, твердо, упорно, быть настойчивым (BAGD).

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 8-8

Радость свою по случаю получения из Солуня благоприятных известий Апостол сравнивает с впечатлением от восстания из мертвых чем вместе, конечно, определяет и тяжесть его скорби об искушении Солунян, усугублявшейся его личными страданиями. Апостола радовали вести о преуспеянии Солунян в вере и любви и в частности то, что и они также желали видеться с Апостолом, как и он с ними. «Вера и любовь у Апостола – существо христианства. Ни вера без любви не достойна похвалы, ни любовь без веры не имеет цены. Почему учит ли он, учит, чтобы все держали веру, любовию споспешествуемую, уверяя, что без нея все другое ничтожно пред очами. Божиими (Гал. 5:6); хвалит ли кого, хвалит за веру и любовь. Радует Апостола и память о нем, не яко память, а ради того, что ею означалась приверженность к вере, которую он им передал» (преосв. Феофан). «Кто может сравниться с Павлом, который спасение ближних считает за свое спасение? Доброго учителя ничто не может смущать до тех пор, пока дела учеников текут по желанию его. О вас утешихомся, т.е. вы нас подкрепили, вы нас умастили, вы не допустили нас до того, чтобы мы пали под тяжестию искушений. Не сказал: мы воодушевились, а что? Мы ныне живы есмы, показывая тем, что смертию для себя считает не иное что, как их преткновение (1 Кор. 15:31), а жизнию – их преспеяние» (И. Златоуст). «Смотрите же, стойте, не колеблите моей в вашей стойкости уверенности: иначе вы убьете меня» (преосв. Феофан).

*) Экзегеты отрицательного направления, на основании параллельных мест (Деян. 17:14; 18:5. 1 Кор. 4:17; 16:10 и др.), делают возражения относительно послания Тимофея в Солунь. Между тем указанные места только подтверждают оное, ибо по книге Деяний предполагается свидание Павла с Тимофеем (17:14–15) и посольство Тимофея в Македонию (18:5), а здесь (1 Фес. 3:1–8) положительно говорится о сем свидании и посольстве. Подробнее см. о сем у Ф. Титова» стр. 170–176.


Источник

Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 26

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 8-8

Потому, что жизнь для него была – успехи веры и Евангелия Христова. Он почитал бы для себя смертью, если бы солуняне поколебались в вере и любви христианской (Златоуст). Но они стоят в Господе, непоколебимо веруют в Него и следуют заповедям Его, и вот он, Апостол, жив этим.


Источник

Жизнь и труды апостола Павла

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 8-8

Возвратившийся из Солуни Тимофей принес добрыя известия о Солунянах, и это утешило апостола, ибо он живет только сознанием того, что они, как и другие христиане, твердо стоят в христианской вере 


Источник

Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 64

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 8-8

Никакая весть не могла бы помочь нам больше, и нам кажется, что мы точно снова оживаем, именно когда мы слышим, что вы твердо стоите в Господе.

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 8-8

Вашу твердость признаем для себя жизнию.

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 8-8

Мы живы. Так говорит о себе всякий, над кем тяготела беда и миновала: неизвестность о солунянах причиняла смертную скорбь Апостолу, теперь это миновалось, камень спал с сердца, и он чувствует себя ожившим. Или так: обстоятельства мои тяжелы, как смерть, так что могу сказать: по вся дни умираю (1 Кор. 15:31). Но, получив добрую о вас весть, я ожил. Все забыто, все нипочем, когда вы стоите... На нас повеяло жизнию. Или так: жизнь Апостолов — успехи Евангелия и веры Христовой; тут их душа. Услышав о непоколебимости в вере солунян, Апостол говорит: то и жизнь нам, когда мы верны Господу. «Не сказал: мы воодушевились, а что? — Мы ныне живы есмы, показывая тем, что смертию Для себя считаем не иное что, как их преткновение, а жизнию — их преспеяние» (Златоуст), «их твердость в вере и стояние во Христе» (Феодорит, Экумений). Аще стоите о Господе. Стоять в Господе есть — непоколебимо веровать в Него, прилеплену быть к Нему и неуклонно следовать заповедям Его. «Стоят в вере те, кои веру в Него хранят непоколебимую и жизнь ведут сообразно с верою» (Экумений). Господь — источник и стихия жизни. Стоящие в Нем, в Нем вкоренены, с Ним соединены и объединены, в Нем сокровенны сердцем и помышлениями. Аще — не означает сомнения, а напротив, полную уверенность, что солуняне не стоят только, но и будут стоять в Господе, — уверенность в их непоколебимой твердости. Если б не было такой уверенности, не было бы помянутого излияния радости. Сомнение убивало бы ее в самом зародыше. Можно, однако ж, предполагать, что, употребляя такой оборот речи, Апостол скрытно приводит и увещание: смотрите же стойте, не колеблите моей в вашей стойкости уверенности, иначе, вы убьете меня.

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 8-8

Не сказал: мы утешились, но: мы живы, показывая тем, что преткновение их он считает смертью для себя, а преуспеяние их, стояние и утверждение во Христе - жизнью.
Preloader