Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 13-13
... передает привет от церкви в Вавилоне и от «сына своего Марка», и преподанием «мира во Христе Иисусе». Именно этот Марк написал свое Евангелие со слов апостола Петра.
1-ое послание ап. Петра, Глава 5, стих 13. Толкования стиха
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 13-13
Вавилоном он образно называет Рим. Избранной же - собранную в этом Риме Христову Церковь. А Марком он именует евангелиста, которого называет также сыном во Христе. Ему он и повелел написать Евангелие.
Источник
Фрагменты СЕС 82-3Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 13-13
Петр символически называет Рим Вавилоном, очевидно, из-за беспорядочного и разнообразного идолослужения, среди которого святая Церковь, пусть еще юная и невеликая, просияла по примеру народа израильского, который, некогда немногочисленный, находясь в пленении, при реках Вавилонии сидя, оплакивал далекую святую землю и не мог петь песню Господню на земле чужой 1. И правильно блаженный Петр, когда призывает своих слушателей терпеть настоящие бедствия, также вспоминает Церковь, которая вместе с ним учреждена в Вавилоне, то есть в пучине скорбей, и, однако, утверждает, что она избрана, подобно им, чтобы показать, что святой град Божий в этой жизни не может оставаться непричастным смятению и скорби града дьявола, который обозначается как Вавилон.
*1 См. Пс. 136 - Прим. ред .
Источник
Беда Достопочтенный, О семи Кафолических посланиях C1. 1362, lib.2(in 1 Pt.), 5.120-25Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 13-13
Петр упоминает о Марке в Первом послании, которое, говорят, составил он в самом Риме; город этот метафорически называет он Вавилоном.
Источник
Церковная история 2.15 TLG 2018.002,2.15.2.6-9Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 13-13
Яже в Вавилоне соизбранная, συνεκλεκτή. Синайская и Вульгата прибавляют Ecclesia (собрание, в Русском переведено как Церковь). Некоторые неосновательно считают эту соизбранную женою Петра, не объясняя причины такого названия.
Марк называется сыном в смысле обращения Петром.
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 13-13
Здесь Петр называет Рим Вавилоном из-за распространенности великого дара языков, как некогда и в Вавилоне были представители всех народов.
Источник
Комментарии HS 10:53Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 13-13
Здесь Петр называет Рим Вавилоном из-за распространенности великого дара языков, как некогда и в Вавилоне были представители всех народов.
Источник
Комментарии HS 10:53Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 13-13
άσπάζεται praes. ind. med. (dep.) от άσπάζομαι приветствовать. Βαβυλών Вавилон. Это может быть город Вавилон в буквальном значении, может быть метафора для обозначения Рима; или же метафора, обозначающая как современный город (Рим), так и выражающая идею отчужденности, не связанную с конкретным местом (Michaels; Davids; Brox; DLNT, 111-12). συνεκλεκτή fem. adj. избранная. Fem. может относиться к местной церкви, в которой написано письмо (Kelly). Μάρκος Марк. Имеется в виду Иоанн Марк, бывший сыном Петра не физически, но духовно (Best).
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 13-13
Некоторые течения современного иудаизма охотно применяли пророческие образы Ветхого Завета по отношению к новой Римской империи. «Вавилон», тем самым, стал общей криптограммой для Рима (хотя позднее у раввинов более популярным образом был «Едом»).
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 13-13
Избранная: точнее — соизбранная, «бранная как вы, подобно вам. В Вавилоне: [см. Предисловие, пункт 3). — Марк, сын мой: сын не по плоти, ибо нет никаких свидетельств, чтобы у Петра был таковой сын, а сын по дyxy, по вере; разумеется святой апостол и евангелист Марк (см. Предисловие, пункт 3).—
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 13-13
Послание свое Св. Ап. Петр заключает благожеланиями и приветствиями как от себя лично, так и от лица избранной в Вавилоне церкви и Марка, сына своего. Апостол благожелательно молится об учениках своих: да совершит их Господь, да утвердит, да укрепит, да оснует (русск. – да соделает непоколебимыми)!
+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907. С. 35++
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 13-13
После заключения Послания апостол сделал приписку, в которой означает, что он посылает Послание с апостолом Силуаном, прежде сопутствовавшим апостолу Павлу (см. 2 Кор. 1:19) и потому известным им и заслуживающим их доверия. Впоследствии Силуан был епископом Солунским (память его ублажается 30 июля). Определяя далее цель, с которой он написал Послание, апостол говорит, что он хотел засвидетельствовать в утешение им, что состояние их есть истинно благодатное, наилучшее, несмотря на то что тяжелые испытания их веры (через злую клевету и страдания) омрачают его на время. Наконец, он высказывает приветствия от Церкви в Вавилоне, от Марка евангелиста, прежде сопутствовавшего Павлу, а потом Петру, под руководством которого Марк написал и Евангелие, которое поэтому некоторыми называлось Петровым.
Под именем Вавилон известно было несколько городов, носивших это название в память древнего знаменитого города Вавилон, бывшего столицей царей вавилонских, разрушенного Киром и представлявшего во время апостолов пустынную груду развалин с весьма незначительным населением. Вавилоном называлась одна римская военная станция в Египте (близ нынешнего города Каир). Более населен был город Вавилон, построенный Селевком Никанором при слиянии Евфрата и Тигра. Чаще этот город, по сказанию Иосифа Флавия, назывался Селевкией. Здесь жило много иудеев, из которых, конечно, прежде всего и образовалась здесь небольшая христианская Церковь. Но вернее под Вавилоном в иносказательном смысле должно разуметь город Рим, который назван так по сходству его с развращенным идолопоклонническим, властолюбивым и гордым Вавилоном. Великая столица всемирного языческого царства, город Рим нередко назывался Вавилоном в иудейской письменности и в Апокалипсисе (см. Откр. 14:8; Откр. 16:19; Откр. 17:5, 8; Откр. 18:2). Рим под именем Вавилон разумели и многие древние толковники, например Климент Александрийский, блаженный Иероним, Экумений, Феофилакт и другие. Пребывание апостола Марка в Вавилоне также говорит о том, что под этим Вавилоном нужно понимать Рим, так как он пребывал здесь около этого времени, что видно из Посланий апостола Павла (см. Кол. 4:10; Флм. 1:24), а также из предания.
Приветствие Римской Церкви, цветущей, несмотря на пребывание в средоточии всех мерзостей языческого мира, всякой вражды и притеснений со стороны языческого мира, могло быть особенно утешительно и назидательно для малоазийских христиан, тем более что в этом приветствии можно видеть выражение общего с ними единомыслия и союза любви.
Источник
Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 610-611Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 13-13
Наконец шлет привет от Вавилонской церкви, где писано послание, и от своего духовного сына Иоанна Марка.
Источник
Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 62Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 13-13
Приветствует вас... церковь в Вавилоне. См. Введение: Время и обстоятельства написания.
Марк, сын мой. Иоанн Марк (Деян. 12:12, 25; Деян.13:5, 13; Деян. 15:37-39). Согласно Папию (ок. 60-130 гг. по Р.Х.), Марк тесно сотрудничал с Петром и от него получил большую часть материала для своего Евангелия.
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 13-13
В послесловии требуют объяснения слова: "в Вавилоне", "соизбранная" (suneklektikh) и (Марк) "сын мой". Что Вавилон в ст. 13, вероятно, означает Рим, мы уже говорили в предисловии к комментарию. В древности, а отчасти и в новое время, некоторые толкователи понимали выражение "соизбранная" в смысле жены Апостола Петра, а Марка (Апостола и евангелиста) считали плотским его сыном (догадку эту основывали на рассказе Деян. 12 гл.). В действительности же "избранною" называет Церковь Божию, составившуюся в Риме. Марком называет евангелиста, именуя его и сыном по Духу, а не по плоти" (блаж. Феофил.).
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 13-13
Вавилоном называет Рим по причине его знатности, которой и Вавилон пользовался долгое время. Избранной называет Церковь Божию, составившуюся в Риме. Марком называет евангелиста, именуя его и сыном по Духу, а не по плоти. Ему-то он и повелел написать Евангелие.
