Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 10-10
Заканчивает свое первое послание святой Петр благопожеланиями от Бога — быть твердыми, непоколебимыми в вере...
1-ое послание ап. Петра, Глава 5, стих 10. Толкования стиха
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 10-10
Смотри, как он определяет здесь одно и то же начало и конец, говоря, что Отец помиловал нас через Сына и снова Тот же Отец призвал нас в вечную свою славу чрез Иисуса Христа.
Источник
Фрагменты, СЕС 82Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 10-10
В этих словах мы находим одно из имен, принадлежащих Господу. В Священном Писании мы встречаем много имен Божества. Он есть Бог мира, Бог надежды, Бог всякого утешения; здесь апостол называет Его Богом "всякой благодати". Это определение покрывает собою всякую нашу нужду "Бог же силен обогатить вас всякою благодатью" (2 Кор. 9:8).
От нас требуется покорность Его воле, упование на Его любовь и милосердие для того, чтобы пребывать постоянно у источника Его бесконечной, непрестанной, всепобеждающей благодати. Никто из нас не узнает, что такое благодать, пока мы не научимся полагаться на всепрощающую любовь Господа к нам во Христе Иисусе.
Благодать есть незаслуженная милость, ею мы получаем то, чего мы недостойны. Она превышает всякие достоинства и спасает нас помимо наших заслуг. Но она также отвечает всякой нашей нужде, восполняет собою пустоту нашу.
Благодать Божия действует в нас не только тогда, когда мы, обремененные грехом и скорбью, приходим к Нему впервые, но и на всем нашем жизненном пути. Каждый час нашей жизни, когда мы, обращенные, примиренные, ходим во свете лица Его, как члены великой семьи Отца Небесного, она изливается на нас и обогащает нас, чтобы мы были "богаты на всякое доброе дело" (2 Кор. 9:8).
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 10-10
В словах "всякия благодати" разумеется совокупность даров, нисходящих от Бога (Иак. 1:17, 1 Кор. 12:4-7); но здесь никому из мирян не дается, напр., права церков. учительства или пастырства, так как это право дается особо избранным лицам и чрез рукоположение: 1 Кор. 12:28-29; Еф. 4:11; Деян. 14:23.
Источник
Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 91Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 10-10
καλέσας aor. act. part, (subst.) от καλέω звать. Aor. указывает на завершенное действие, παθόντας aor. act. part, от πάσχω страдать. Temp, part., "после того, как вы пострадали", καταρτίσει fut. ind. act. от καταρτίζω приводить в порядок, снова устанавливать, укреплять, дополнять. Это слово может использоваться в медицинском значении, вправлять сломанную кость, или же о починке и восстановлении разбитого сосуда (Sewlyn; Веаге; TDNT; Гал. 6:1). στηρίξει fut. ind. act. от στηρίξω устанавливать, укреплять, учреждать, усиливать (BAGD; ММ), σθενώσει fut. ind. act. от σθενόωусиливать, делйть сильным (Kelly; BAGD). θεμελιώσει fut. ind. act. от θεμελιόω закладывать основание, строить прочный фундамент, укоренять (Goppelt).
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 10-10
Сказал: всякой благодати, поскольку Он сам есть Благой и Даритель всяких благ.
Источник
Заметки на Кафолические послания FGNK 3:82.Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 10-10
Бог же всякой благодати и проч.: великое утешение читатели послания могли получить при своем положении в мысли, что такие же страдания, какие претерпевают они, претерпевают и их братия в мире; но еще высшее утешение предлагает им апостол в том, что указывает им на благодать Божию, которая поможет им перенести всякие скорби и искушения в надежде славы вечной, что апостол оканчивает славословием Богу. — Бог всякой благодати: то есть как источник самобытный благодати и как податель оной людям. Благодать понимается здесь как дар божественный человеку (1 Пет. 4:10), не только как один тот или другой дар, но как множество или, точнее, совокупность даров, на что указывает слово — всякой благодати (ср. 1 Пет. 3:17; Иак. 1:17; 1 Кор. 12:6; Евр. 4:16; Рим. 1:5). — Призвавший нас, всех христиан верующих, из тьмы неведения и греха во свет истины и святости (1 Пет. 1:15), в вечную славу во Христе, так как самое это призвание служит ручательством, или обеспечением, что призванный наследует вечную славу, которую уготовал Бог любящим Его, во Христе Иисусе (1 Пет. 5:1; 1 Пет. 4:13; 1 Пет. 1:11). — По кратковременном страдании: апостол предсказывает, что страдания их будут кратковременны не только в сравнении с вечною славою, к которой они призваны, но и в сравнении вообще с непродолжительностию постигшей их скорби, которая, значит, минует через некоторый срок. — Да совершит вас: усовершит, сделает более совершенными, восполнит недостатки, какие есть у вас, и исправит их. Это — общее понятие о совершенстве, или усовершенствовании, которое частнее определяется дальнейшими выражениями — да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми, каковые выражения и составляют как бы оттенки этого общего понятия. Утвердит: сделает твердыми, так, чтобы не шатались из стороны в сторону, как трость, ветром колеблемая; да укрепит: сделает крепкими, как твердая скала, или стена, или крепость; соделает непоколебимыми, собственно — оснует, положит основание, как фундамент для здания, которое потому не упадет (Мф. 7:25; Евр. 1:10).
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 10-10
Послание свое Св. Ап. Петр заключает благожеланиями и приветствиями как от себя лично, так и от лица избранной в Вавилоне церкви и Марка, сына своего. Апостол благожелательно молится об учениках своих: да совершит их Господь, да утвердит, да укрепит, да оснует (русск. – да соделает непоколебимыми)!
+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907. С. 35++
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 10-10
Сообразно с данными советами апостол высказывает и пожелания, а именно чтобы Бог послал Свою всесильную благодать, которая бы помогла им перенести всякие страдания в надежде вечной славы, которую Бог уготовал любящим Его (см. Рим. 5:2). Утешая затем предсказанием кратковременности случившихся с христианами страданий, апостол Петр повторяет ту мысль о благотворности страданий, которую он не раз высказывал прежде (ср. Мф. 10:22; Евр. 4:10). А поэтому понятно, что христиане не только не могут жаловаться на свои страдания, напротив, должны благодарить Бога за такое Его промышление о них и воссылать Ему славу, в чем и показывает им пример сам апостол, всякий раз воссылающий Богу славу, когда речь касается тайны благодатного действия на людей Бога Отца через Сына (ср. 1:3 и 4:11).
Источник
Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 609-610Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 10-10
Бог же всякой благодати, призвавший вас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми, т. е. сделает вас более совершенными в борьбе со грехом, да утвердит вас в нравственном делании, да укрепит в вере, да соделает вас непоколебимыми, т. е. стойкими и непобедимыми в борьбе с дьяволом.
Источник
Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 62Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 10-10
Бог же всякой благодати. Бог дарует помощь и силу соразмерно всякой нужде и потребности.
призвавший нас в вечную славу Свою. Цель извечного и действенного замысла Божия в отношении верующих - прославление их (Рим. 8:28-30; 2 Кор. 4:17).
во Христе Иисусе. Все дары Божией благодати подаются верующему через его единство со Христом. См. ком. к 2 Кор. 5:17.
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 10-10
Но высшее утешение читателям в их страданиях Апостол предлагает, указывая на благодать Божию, которая сильна превозмочь все испытания для христиан на пути к совершенству и привести верующих к совершенному осуществлению целей Божественного призвания их к спасению.
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 5: 10-10
И в начале послания (1 Пет. 2:3) апостол сказал, что Отец помиловал нас чрез Сына, и теперь, в конце оного, учит, что тот же Отец призвал нас чрез Сына. Ибо в том и цель апостолов, чтобы проповедовать таинство, хотя бы они делали это вместе с увещанием.
