1-ое послание ап. Петра, Глава 1, стих 7. Толкования стиха

Стих 6
Стих 8
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 7-7

   Сказав далее, что сила Божья, «через веру», ведет их «ко спасению», Апостол внушает, что это спасение откроется во всей силе лишь в «последнее время»; теперь же и поскорбеть надлежит «немного», чтобы испытанная огнем искушений вера оказалась драгоценнее самого очищенного золота «в явление Иисуса Христа», то есть при втором Его пришествии (5—7).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 7-7

Остальные святые, также Богу равно доверяющие, доказательство это с радостью воспринимали, как говорил Иов: да будет имя Господне благословенно! (Иов. 1:21). Псалмопевец же: Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое (Пс. 138:23).

Источник

Праздничные послания 13 PG 26:1415

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 7-7

И удачно терпение святых уподобляется золоту, потому что как среди металлов нет ничего драгоценнее золота, так и терпение для Господа является достойнейшим всяческой похвалы.

Источник

О семи Кафолических посланиях Cl. 1362, 2 (in 1 Pt.), 1.112

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 7-7

Одна из главных мыслей 1 Пет. — о скором пришествии Христа. Те, кто сохранит веру, избавятся от суда. 1 Пет. 1: 7 — «...K похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа...»


Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 396

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 7-7

Сила Божия чрез веру соблюдает ко спасению (от греха); это спасение во всей силе откроется в последнее время (от первого до второго пришествия Христа). Теперь же и поскорбеть надлежит не много, если нужно, чтобы очищенная огнем испытаний вера оказалась драгоценнее самого чистого золота в явление Иисуса Христа, т. е. при Втором пришествии Его.


Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 398

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 7-7

Благость Божия к верующим и терпящим скорби за веру открывается не только в том, что эти скорби кратковременны в сравнении с вечною радостью спасения, но еще в том, что скорбями за веру возвышается достоинство веры подобно тому, как чрез огонь возвышается достоинство золота. Золото в огне очищается от сторонних примесей и в чистом виде является драгоценным металлом. Но несравненно драгоценнее вера, сохранившаяся целою и непоколебимою в огне искушений скорбями, восторжествовавшая над суровостью гонителей, презревшая их угрозы, обольщения и пытки. Впрочем о достоинстве веры, уцелевшей среди скорбных испытаний (искушение веры) и укрепленной ими, дает слабое понятие сравнение ея с очищенным чрез огонь металлом. Чистое золото почитается драгоценнейшим из всех металлов, но все же оно, как и всякое вещество, есть гибнущий металл. Будет время, когда земля и вся, яже на ней дела, сгорят (2 Пет. 3:10). Тогда потеряет цену и золото, ибо сгорит. Это время есть день второго пришествия Христова, день откровения, или славного Его явления. Он явится тогда для произведения всемирного суда, - и перед судом Его вера в Него, выдержавшая испытание (искушение веры), «обрящетеся драгоценнее золота». Он увенчает ее похвалою, честью и славою. Для сей-то цели Он и посылает ей испытание скорбями.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 7-7

А золотистая часть - это вы, которые избегаете этого мира. И как золото испытывается посредством огня и делается годным, так испытываетесь и вы, которые живете среди них. Те, которые пребудут тверды и будут искушены ими, очистятся. И как золото оставляет нечистоту свою, так и вы оставьте всякую скорбь и печаль и очиститесь и будьте годны для здания башни.

Источник

24.4 TLC 1419.001,24.4.1-5.1

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 7-7

Никогда не обесценивается слава святых после воскресения, поскольку испытывается огнем искушений, тогда как золото этого мира, как говорится, ржавеет (Иак. 5:3).

Источник

Трактат на семь Кафолических посланий CL 0508, In epist.Petri I,77

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 7-7

Праведники подвергаются бедам, чтобы быть увенчанными, — грешники, чтобы понести наказание. Но не все грешники здесь наказываются, чтобы не отвергали многие воскресения; и не все праведники страдают, чтобы ты не считал зла заслуживающим похвалы и не возненавидел добродетели.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 7-7

δοκίμιον испытанный, одобренный после испытания, подлинный. Подлинность их веры испытывается в ходе процесса, который сродни проверке подлинности металла, а вера более драгоценна, чем драгоценный металл (Selwyn; см. также Иак. 1:3; BS, 259f; TLNT). πίστις вера. Объекта, gen. здесь обозначает объект проверки (Michaels), или это может быть атрибутивный gen., "подлинная веpa" (GGBB, 90). πολυτιμότερον сотр. от πολύτιμος ценный, драгоценный; сотр. более драгоценный, более стоящий, χρυσίον золото. В древнем мире 30лото было ценнейшим и редчайшим из металлов. Оно использовалось в поклонении богам, и его очень ценили в Иерусалимском храме, в котором молились истинному Богу. Императоры и герои щедро пользовались золотом. Во времена Августа и Нерона римская золотая монета, aureus, была равна по стоимости 45 динариям (римский солдат зарабатывал 225 динариев в год, один динарий был дневной платой наемного работника (RAC, 11:895-930; КР, 2:841-42; RE, 190-227; Pliny, NH, 33:4-94; NW, 2, ii:1343-49). Это значит, что подлинная, испытанная вера чрезвычайно ценна! Ценность золота, о которой говорится здесь, была всем известна, а подлинная вера еще дороже (GGBB, 112). Gen. сравнения, άπολλυμένου praes. med. (dep.) part, от άπόλλυμι разрушать, уничтожать, погибать, πΰρ огонь. Плиний описывает, как металл добывали, очищали от примесей, помещали в огонь, толкли в пыль и затем помещали в плавильную печь. Шлак (scoria) снова измельчали и снова подвергали действию огня: "тигли для этого изготовлены из таскония, белого материала, напоминающего глину. Никакой другой материал не может выдержать воздействие воздуха, огня и раскаленной массы" (Pliny, NH, 33:69). δοκιμαζομένου praes. pass. part, от δοκιμάζω одобрять после исследования (TLNT). εύρεθή aor. conj.pass. от ευρίσκω (#235/) находить. Conj. с ϊνα используется для выражения цели, άποκάλυψις раскрытие, откровение. С предлогом έν используется во временном значении: "при откровении Иисуса Христа". Ιησού Χριστού (#2652: 5986) Иисуса Христа, gen. sing. Obj. gen., означающий, что Он откроет Себя.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 7-7

Дабы испытанная вера ваша и проч.: изречение, определяющее цель этой скорби от искушений, состоящую в том, чтобы, прошедши чрез эти искушения как испытания, явилась в полном совершенстве. Искушения для веры (ср. прим. к Иак. 1:3—4) — то же, что испытание золота огнем (сравнение, нередко употребляемое в ветхозаветных книгах, Иов. 23:10; Пс. 65:10; Иер. 9:7; Зах. 13:9; Мал. 3:2). Золото — металл драгоценный, вера — драгоценнее этого драгоценного металла; золото очищается чрез огонь, вера очищается скорбями искушений; чрез огонь от золота отпадают всякие примеси, чрез искушения от веры отпадает все чуждое ей, все эгоистическое, личное, всякое доверие к собственной мудрости и силе, всякий расчет на какую-либо помощь, кроме помощи Божественной. Золото называется гибнущим для более сильного оттенения понятия веры, как вечной, непрестающей по ее существу, а равно и понятия драгоценности ее сравнительно с золотом. — К похвале и чести и славе: этими словами указывается награда, какую получат верующие за испытанную искушениями веру свою, при втором пришествии (в явление; ст. 7) Иисуса Христа (ср. Феофилакт). Эта награда состоит: 1) в похвале за испытанную твердость и чистоту веры (ср. Мф. 25:21; 1 Кор. 4:5; Рим. 2:7, 10; 2 Фес. 1:5); 2) в чести, обетованной Спасителем Его верным слугам (Ин. 12:26; Откр. 3:21; Откр. 22:4); 3) в славе, которую Отец дал Христу (ст. 21) и которую Он дарует Своим последователям (1 Пет. 4:13; 1 Пет. 5:1). Все эти понятия выражают одно общее понятие блаженства с разными его оттенками. Будущее окончательное прославление человека, обнимающее его душу и тело (ср. 1 Кор. 15:43, 49; Флп. 3:21), есть окончательная цель всего дела искупления (Рим. 9:23; 2 Кор. 3:18; 1 Кор. 2:7), а потому есть главный предмет христианской надежды (Рим. 5:2; Кол. 1:27), и вместе предмет радости при скорбях от искушений.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 7-7

Сказав далее ученикам своим, что сила Божия, чрез веру, соблюдает их ко спасению, Апостол внушает, что это спасение, однако же, откроется для них во всей силе лишь в последнее время; теперь же и поскорбеть надлежит немного, если нужно, дабы испытанная огнем искушений вера их оказалась драгоценнее самого очищенного золота в явление Иисуса Христа, т. е. при втором Его пришествии (здесь видим указание на гонимое положение Малоазийских христиан). Впрочем, любовь к Иисусу Христу, в которого они веруют, хоть и не видят, должна постоянно приносить им сердечную и внутреннюю радость неизреченную и преславную, пока наконец верой своей они окончательно достигнут спасения душ

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907. С. 31++

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 7-7

Представление будущих благ должно совершенно удалить от сердец христиан всякую печаль, неприличную для них даже во время гонений на них, потому что как через огонь золото делается светлее, так и через искушение вера христиан может сделаться тверже и потому достойнее высшей чести и славы в день славного явления Господня. Он знает путь мой; пусть испытает меня, — выйду, как золото, — говорил еще древний страдалец пророк Иов (Иов. 23:10).


Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 579

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 7-7

Среди таких гонений ваша вера сделается лучше, чище, драгоценнее золота, потому что золото, хотя и очищается огнем и делается качественно лучше, но оно, как и всякое вещество, по времени погибнет, а вера, очищенная испытаниями и выдержавшая их, на суде Божием является драгоценнее золота. Такую-то веру и увенчает Господь во 2-е свое пришествие славою и честью.


Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 35-36

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 7-7

       Вера наша, братья, испытывается чаще, нежели трость колеблется ветрами. Искушения, собственно, сродни ветрам: слабую веру они вырвут с корнем, а сильную еще больше укрепят. А еще искушения подобны огню, в котором сгорает солома, а золото очищается.

       Наша вера испытывается людскими умствованиями и гипотезами. Это очень сильные и жестокие ветры. Однако сможем мы перед ними устоять, если будем держаться за слово Божие и, в противовес сим мудрованиям, выставим учение Христовой веры.

       Еще наша вера испытывается страхом и стыдом: страхом перед людьми, гонящими веру, и стыдом перед людьми, окружающими нас и презирающими веру. И это тоже резкие, порывистые в серб. букв:, и это сильные. — Ред. ветры, над которыми мы обязаны возобладать, если хотим остаться живыми. Чем можем мы им противостать? Страхом Божиим, который в нашей душе должен всегда одерживать верх над страхом перед людьми; и стыдом пред лицом Апостолов, святителей и мучеников, не постыдившихся своей веры пред царями, князьями и мудрецами мира сего.

       Еще наша вера испытывается бедствиями и страданиями. Это пламень, в котором нашей вере либо подобает сгореть, точно соломе, либо закалиться, как огнем испытанному золоту. Это искушение мы одолеем, если будем вспоминать Христа, за нас распятого на кресте, а также приводить на память многие сонмы страдальцев за веру, терпением победивших всё и исшедших из огня, как золото, во век века сияющее среди Ангелов и человеков.

       Еще наша вера испытывается смертью: смертью наших родственников и друзей, да и человеческой смертью вообще. Это огонь свирепый, в котором многие сожгли и погубили свою веру. Знаменует ли смерть конец всего? Нет, верь, что она начало всего — начало новой, настоящей, жизни. Верь в Христово Воскресение, и в загробное бытие, и в общее воскресение и Страшный суд.

       О Господи благий, утверди в нас веру и помилуй нас. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.




Источник

"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 15 (2) июля

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 7-7

Изложение целей Божиих при испытаниях, упомянутых в ст. 6 (ср. Рим. 5:3-4; Иак. 1:2-4).

испытанная вера ваша. Как люди посредством огня очищают драгоценные металлы, так Бог использует испытания, чтобы отделить подлинную веру от поверхностных ее выражений и, в то же время, укрепить эту веру (Иов. 23:10).

к похвале и чести и славе. Конечное назначение испытаний — получение венца славы (1 Пет. 5:1-4).

в явление Иисуса Христа. В Его Второе пришествие (ст. 1 Пет. 1:5; 1 Пет. 4:13; 1 Пет. 5:1; 1 Кор. 4:3-5).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 7-7

Высокая радость о благах христианского наследия, наполняющая сердца всех истинных христиан, должна проливать благодатное утешение в их души при постигающих их скорбях и напастях. Высокое учение о благотворном значении скорбей в нравственной жизни христиан Ап. Петр излагает сходно с Ап. Иаковом (Иак. 1 след.), но вместе и с некоторыми особенностями, соответствующими личным свойствам духовного опыта Апостола Петра. Именно, он прежде всего особенно отделяет ничтожество — и по продолжительности, и по характеру — временных скорбей и испытаний с вечным блаженством, уготованным христианину на небе, а затем более, чем Ап. Иаков, стремится оживить в душах читателей личное общение с Господом Иисусом Христом через веру в него и любовь к нему, как средство или путь к тому блаженству. «Как учитель в обещании своем объявляет не одну радость, но и скорбь, говоря: «в мире будете иметь скорбь» (Ин. 16:33), так и Апостол к слову радости прибавил «мало». Но как и это прискорбно, то последний присовокупляет «ныне…» Или слово «ныне» должно быть отнесено к радости, поскольку ее сменит будущая радость, не кратковременная, но продолжительная и бесконечная. Или слово «мало» должно разуметь относительно скорби, в таком именно виде, если нужно теперь, то немного поскорбеть от различных искушений… Прибавляет «аще лепо есть», научая, что не всякий верный, ни всякий грешный испытывается скорбями, и ни тот, ни другой не оставляется в них навсегда. Праведники скорбящие страдают для получения венцев, а грешники — в понесение наказания за грехи. Не все праведники испытывают скорби, чтобы ты не почел злобу похвальной и не возненавидел добродетель. И не все грешники испытывают скорби для того, чтобы не подверглась сомнению истина воскресения, если бы здесь еще все получали должное» (блаж. Феофил.).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 7-7

Как Учитель в обещании своем объявляет не одну радость, но и скорбь, говоря: в мире будете иметь скорбь (Ин. 16:33), так и апостол к слову о радости прибавил: поскорбев. Но как и это прискорбно, то присовокупляет теперь, и это согласно с своим Предводителем. Ибо и Он говорит: вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет (Ин. 16:20). Или слово теперь должно быть отнесено к радости, поскольку ее сменит будущая радость, не кратковременная, но продолжительная и бесконечная. А поскольку речь об искушениях производит смущение, то апостол указывает цель искушений: потому, что чрез них опытность ваша становится очевиднейшею и драгоценнейшею золота, как и золото, испытываемое огнем, дороже ценится людьми. Прибавляет: если нужно, научая, что не всякий верный, ни всякий грешный испытывается скорбями, и ни тот ни другой не оставляется в них навсегда. Праведники скорбящие страдают для получения венцев, а грешники в наказание за грехи. Не все праведники испытывают скорби, чтобы ты не почел злобу похвальной и не возненавидел добродетель. И не все грешники испытывают скорби — для того, чтобы не подверглась сомнению истина воскресения, если бы здесь еще все получали должное. К похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Этими словами апостол указывает причину, почему праведники здесь претерпевают зло, и частью утешает их тем, что они чрез скорби становятся славнее, частью ободряет их прибавлением в явлении Иисуса Христа, что именно тогда-то Он чрез обнаружение трудов доставит подвижникам великую славу.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 7-7

Скорби, лишения, болезни, события внезапные и поражающия нас посещают, как наставники в уреченные часы, и поучают нас в силе и существе самоотвержению, презрению мира, бесстрастию, преданности в волю Божию – знаниям неведомым в мире, кроме их имени. Мы проводимся «сквозе огнь и воду» (Пс. 65:12), да будем белы, яко снег, и чисты, яко злато; «да искушение» нашея «веры многочестнейше злата гибнуща, огнем же искушена, обрящется в похвалу и честь и славу, во откровении Иисус Христове»


Источник

  391. Слово пред погребением тела генерал-лейтенанта графа Павла Александровича Строганова 
 
 (Говорено в Благовещенской церкви Свято-Троицкой Александроневской лавры, в Высочайшем присутствии Его Императорского Величества Благочестивейшего Государя Императора Александра Павловича и Их Императорских Высочеств Государей Великих князей Цесаревича Константина Павловича и Михаила Павловича, 5 июля; напечатано отдельно и в собр. 1820 и 1821 гг.) 
 
 1817  
 
 

Preloader