1-ое послание ап. Иоанна, Глава 2, стих 10. Толкования стиха

Истинный христианин есть тот, кто любит своего брата, а кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме неведения, ибо основное начало христианской жизни составляет любовь.

Кто любит брата своего, т. е. каждого человека, с кем встречается или к кому имеет какое-либо отношение, любит не по каким-нибудь корыстным видам, а по заповеди Христовой, искренно любит, как созданного по образу Божию, как искупленного Иисусом Христом и призываемого к наследию вечной жизни, кто любит ближнего своего по Духу Христову: тот во свете пребывает, – он знает учение Христово и истинно следует ему, и пребывает в общении со Христом, повинуясь водительству Духа Его. Возлюбленные, говорит тот же Апостол, будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога (1 Ин. 4:7).

И нет в нем соблазна. При свете учения Христова, управляемый духом любви, он безопасен от греховных преткновений, или тяжких падений. Питая искреннюю любовь к ближнему, старается делать ему всякое возможное добро и остерегается всего, что могло бы повредить другому. Ни счастье ближнего не возбуждает в нем зависти или недоброжелательства, ни несчастие ближнего не питает в нем злорадства или презрения к нему. Напротив, он радуется с радующимися, и соболезнует скорбящим. Любовь не делает ближнему зла, пишет Апостол Павел: итак любовь есть исполнение закона (Рим. 13:10).

О сем разумеют вси, сказал Христос, яко ученицы Мои есте, аще любовь имате между собою (Ин. 13:35). Быть истинным учеником Иисуса Христа, значит наследо- вать Его любовь к ближнему. И кто стяжал эту добродетель, тот уже перешел из царства тьмы в царство света. Он идет прямой к спасению стезею, идет не падая, не претыкаясь, а потому для него невозможно быть поводом ко греху, причиною к падению и соблазну. Напротив, чуждые дела любви, не умевшие насадить и укоренить ее в сердце своем, влекутся силою страстей на все распутия порока. Тьма греховная смежает очи их и не дает им видеть, сколь стропотны стези их, сколь лют и плачевен жребий их.

В первой половине второй главы из предыдущего выводятся основоположения всего христианства (1 Ин. 2:1–14). а) Для христиан возможна безгрешность при ходатае Иисусе Христе. «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Ин. 2:2), т. е. не только за грехи нас людей, живущих в настоящее время, но и живших до пришествия Его в мир, а равно и тех, которые будут жить до второго Его пришествия на землю и второй будут усвоять себе беспредельные заслуги Его; б) Истинное познание Бога есть соблюдение слова Его из любви к Нему. «Кто говорит: я познал Его (Бога), но заповедей Его не соблюдает, тот лжен (познание такового холодно и мертво и только надмевает, а не спасает); а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершалась» (т. е. видится в нем совершенная и спасительная любовь, как плод живого познания о Боге). (1 Ин. 2:4–8). в) Истинное хождение в своем есть любление брата. «Кто любит брата своего, тот пребывает во свете (есть истинный христианин), а кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме (1 Ин. 2:9–11)», т. е. во тьме неведения об исинном христианстве, ибо основное начало жизни христианской еще не коснулось его собственной жизни. Конечно, в жизни бывает бесконечно много степеней любви, но Апостол говорит о противоположностях и безусловно: или любовь, или ненависть. (Толк. Ап. Еп. Мих. 1890 г.).

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++

Следуя той же великой речи Господа, апостол Иоанн называет любовь новою заповедью. Заповедь новую даю вам: да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга (Ин. 15:12, 17), — говорит Иисус Христос. Любовь была основной заповедью и в Ветхом Завете (см. Лев. 19:18), о чем возвестил и Сам Иисус Христос, будучи спрошен о главной заповеди в законе (см. Мф. 22:34). Святой Иоанн Златоуст говорит, что Иисус Христос сделал любовь новой заповедью по образу Своей любви, потому и присовокупил: как Я возлюбил вас. Апостол также говорит о той именно любви, которая была возвещена Иисусом Христом и которую они слышали от начала христианской проповеди (чтобы мы любили друг друга); поэтому она уже может быть названа и древней. По апостольскому слову, новость заповеди о любви заключается еще в том, что в ней заключается сущность всего вообще христианства, а в частности сущность нравственности христианской и общее содержание евангельского благовестия, которое есть свет, все более и более распространившийся по мере увеличения любви, так что кто живет ненавистью, тот живет во тьме или при свете, но как слепой. Этим определением живого соотношения любви, истины и света, с одной стороны, а с другой—ненависти, лжи и тьмы апостол дал христианам ясное понятие как об истинном пребывании в Боге, так и об удалении от Него, а вместе с тем начертал истинный путь для их жизни и возможно полного разумения Христа и таким образом предостерег их от увлечения как жизнью еретиков, так и лжеучением их.

Тот уже становится истинным христианином, тот уже ходит во свете учения Христова. И нет в нем соблазна – при свете Христова учения о любви такой человек уже не падает, не спотыкается, и не впадает в соблазны, ибо он видит путь любви, по которому ему должно идти. Это не то, что человек, который ненавидит брата своего.