1-я книга Паралипоменон, Глава 22, стих 8. Толкования стиха

Давид начинал войну, если только на него нападали. И в сражении мудрость всегда у него соседствовала с мужеством.

Он убил Урию геттеянина, стал прелюбодеем с Вирсавиею. И так как был муж крови — не по причине войн (как многие думают), а по причине человекоубийства, — то ему воспрещается создать храм Господу.

Хотя ему, как человеку, пролившему кровь, было запрещено строить храм, он, видимо, занимался сбором материала для храма.

Приготавливая материалы, Давид, как проливший много крови, не в состоянии выполнить свою давнишнюю (1 Пар. 17:1), заветную ("у меня было на сердце") мысль построить храм. Его сооружение требовало массу рабочих, их же в царствование Давида не было, так как все взрослое, способное к труду население требовалось для постоянных войн, Конечно, их можно было прекратить, превратив воинов в рабочих; но это грозило опасностью: враги Давида могли воспользоваться ослаблением военных сил израильтян.

А сие «не созиждеши дому имени Моему, яко многи крови пролила вси на землю предо Мною», сказано, думаю, с тем, чтобы воспользовались сим совершающие убийства. Ибо не укорил бы царя за правдивое убийство Тот, Кто правдивое убийство Финееса наименовал жертвою. Притом Финеес был священник, удостоенный похвалы. Сказано: «Финеес сын Елеазара утоли гнев Мой, егда возревнова о ревности Моей» (Чис. 25:11). Да и сам пророк Давид по прошествии многих родов сказал: «и ста Финеес и умилостиви, и преста сечь; и вменися ему в правду, в род и род до века» (Пс. 105:30—31). И законодатель Моисей, употребив в содействие левитов, предал смерти три тысячи посвятивших себя тельцу. И великий Самуил собственною рукою умертвил Агага. И великий Илия избил восемьсот пятьдесят пророков и священников Вааловых. Итак, по другой причине не сам Давид, но сын его создал храм Божий. Поелику Христос, по плоти сын Давидов, а как Бог и Господь и Владыка Давидов, имел по всей вселенной воздвигнуть церкви, то не попустил Давиду создать храм иудейский, повелел же сие соделать сыну его, которого наименование предызображало мир нашего Спасителя, потому что имя Соломон в переводе значит «миротворный» и Господь наш именуется миром. Сему свидетель блаженный Павел, который взывает: «Той есть мир наш, сотворивый обоя едино и средостение ограды разоривый» (Еф. 2:14).