1-я книга Паралипоменон, Глава 2, стих 6. Толкования стиха

Ефан, Еман, Халкол и Дара. С мудростью этих людей в 3 Цар. 4,31 сравнивается мудрость Соломона. Ефана и Емана, вероятно, не следует отождествлять с одноименными музыкантами Давида (15,19; Пс. 87-88).

Четырех последних сыновей Зары древние и новые экзегеты - Гроций, Кперик, Лайтфут и Моверс отожествляют с теми упоминаемыми в 3 Цар. 5:11 мудрецами, которых превосходил своей мудростью Соломон, и которых раввинская кн. Seder Olam называет пророками времени пребывания евреев в Египте. Но это мнение теряет свою силу ввиду полного отсутствия каких-либо данных для признания мудрецов 3 Цaр. родными братьями, каковыми являются лица настоящего стиха. Наоборот, первый из них - Ефан называется Езрахитом, а Халкол и Дарда - сынами Махола. Против тожества этих лиц говорит далее 1 Пар. 6:33-42 и 1 Пар. 15:17-19, где упоминаются Еман и Ефан, начальники певцов Давидовского времени, причем первый в 1 Пар. 25:5 называется "царским прозорливцем в словах Божиих". Вероятная одновременность жизни этик певцов с одноименными им мудрецами 3 Цaр. и особенно название Емана прозорливцем заставляют признать их лицами тожественными. Но Еман и Ефан 1 Пар. 6:33-42 и 1 Пар. 15:17-19 происходили из колена Левиина, следовательно, между лицами 1 Пар. 2:6 и 3 Цар. 5:11 нет ничего общего, кроме названия, так как первые являются потомками Иуды, но не Левия. Предположение Эвальда, что Еман и Ефан, хотя и происходили из колена Иудина, но ввиду образования в левитской певческой школе были причислены к колену Левиину, не имеет за себя никаких оснований.