1-я книга Паралипоменон, Глава 2, стих 42. Толкования стиха

Выдающаяся роль Халева. Халев и Иисус Навин были единственными представителями из всего поколения времен исхода, которые вошли в землю Ханаанскую. Халев получил удел в земле колена Иуды, в окрестностях Хеврона (Нав. 14:6—15). Поскольку родословия используются как подтверждение прав на земельную собственность, для Халева было важно признание его статуса.

Сыновья Халева... Хур. Дополнительные сведения о потомках Халева (см. ком. к 2,3 - 4,23) посвящены сыновьям самого Халева (2,42-50) и потомству его сына Хура (2,50-55). В данном отрывке встречается множество географических названий: Зиф, Мареша, Хеврон и др. Здесь и в других подобных случаях слово "отец" означает "основатель" или "глава" (см. ком. к 1,5). Говоря о поселениях, лежащих за пределами занимаемых восстановленной общиной территорий, летописец укрепляет надежду своих читателей на объединение всех земель, когда-либо заселявшихся народом Божиим (см. ком. к 2,3 - 9,1). Сыновья Халева. См. ком. к 2,18-24.

42-55 ст. Прибавление к родословию дона Иуды: три линии потомков Халева с именами преимущественно географического характера. 42-45 ст. Поколение Меши. Замечание о Халеее: "брат Иерахмеилов", не оставляет никакого сомнения в том, что Халев данного стиха - одно и то же лицо с Халевом. сыном Есрома ст. 18. Поэтому и дальнейшую генеалогию Халева можно считать прибавлением к ранее изложенной генеалогии дома Иуды. Если имя Меша является личным (4 Цар. 3:4), то имя Зиф, имя упоминаемого в кн. И. Навина соседнего с Хевроном города (Нав. 15:55, 57) и известной из истории Давида пустыни (1 Цар. 23:14; 1 Цар. 25:2), признается за термин географический. Отсюда выражение: "Меша - отец Зифа", равносильно: Меша родоначальник населения города Зиф (ср. ст. 24. "Ашхур - отец Фекои"). Под именем Мареши известен упоминаемый И. Навином и 2 кн. Паралипоменон город (Нав. 15:44; 2 Пар. 11:8); но так как нет никаких указаний на зависимость от него древнего города Хеврона, - по ст. 42 Мареша - отец Хеврона, то естественнее признать эти два имени за личные, тем более, что Хеврон в смысле личного имени встречается в Исх. 6:18.