1-я книга Ездры, Глава 8, стих 15. Толкования стиха

Ездра организовал всё надлежащим образом: до начала столь грандиозного путешествия он тщательно позаботился о достаточном количестве служителей дома Божьего, дабы по прибытии в Иерусалим возможно было устроить всё необходимое в храме.

Река Агава. Скорее всего, речь идет об одном из многочисленных каналов, отходящих от реки Евфрат вблизи Вавилона (по меньшей мере, в радиусе около 90 миль). Не исключено также, что имеется в виду поселение на берегу этих каналов, но вариации в исходных текстах (LXX; 1 Езд. 8:31) не позволяют однозначно решить этот вопрос и определить точное местоположение Агавы.

у реки, втекающей в Агаву. Что это за место - неизвестно. из сынов Левия никого там не нашел. Ездра хотел видеть в числе своих спутников побольше левитов, поскольку они нужны были для служения в храме (ст. 17), в частности, для участия в жертвоприношениях. С другой стороны, он хотел, чтобы левиты присутствовали среди переселенцев, направлявшихся в землю обетованную, еще и потому, что так было во время исхода из Египта и при возвращении из вавилонского пленения первых отпущенных на родину евреев (см. ком. к 1,2).

Местом собрания возвращавшихся с Ездрой пленников были берега реки стекающей в Агаву. Ст. 21 и 31 говорится прямо о реке Агаве, как месте собрания возвращавшихся. У LXX река называется Θερα (και συνηγαγου αυτους επι τον λεγομενον Θεραν ποταμον); во 2 Езд. 8:41 Феран ("и я собрал их при реке, называемой Феран"). По Эвальду (Geschichte V. J. IV, 154), река Агава может быть отожествляема с упоминаемой у греческих писателей р. Паллакопас, протекавшей к югу от Вавилона, По Ролипсону, река Агава есть Is Геродота (I, 179), называвшаяся у вавилонян, по Талмуду, Jhi. Во всяком случае, в ст. 15 речь "идет о местности, близкой к Вавилону, и под р. Агавой писатель мог разуметь только какой-либо приток Евфрата или канал. Соответственно этому И. Флавий замечает, что Ездра собрал возвращавшихся εις το περαν του Ευθρατου (Иуд.Древн. 11:5, 2). - И мы простояли там три дня. В течение трех дней обнаружилось, что в числе возвращающихся не было левитов. Очевидно, самостоятельная, обеспеченная жизнь в Вавилоне, с одной стороны, и подчиненное, зависимое положение в Иерусалиме, с другой, — удерживало левитов от переселения в родную страну. Приняты были меры к приглашению левитов (ст. 16 и д.), а также сделаны были другие приготовления, занявшие 8 дней, так что само путешествие началось (ст. 31) в 12-й день месяца (Кейль).