1-я книга Царств, Глава 7, стих 9. Толкования стиха

Начало - см. ст. 6 Но тут же присовокупил и остальное, то есть, смерть (Иисуса Христа) за весь мир. И «взя,» говорится, «Самуил ягня едино ссущее, и принесе на всесожжение со всеми людьми Господеви. И возопи Самуил ко Господу о Израили, и послуша его Господь.» Слышишь, он заклал агнца, во образ истиннаго Бога? на котораго и блаженный Иоанн как-бы простертою рукою указывал и говорил: «се Агнец Божий, вземляй грехи мира» (Ин. 1:29). Ибо оная непорочная жертва есть Христос, честною кровию коего мы спасены и освящены.

Ягненок во всесожжение. В системе жертвоприношений (см. коммент. к Исх. 29:38) агнцы приносились в жертву ежедневно, а также использовались в качестве жертвы очищения (см.: Лев. 12:6 и 14:10). Для этих жертвоприношений требовались «однолетние» агнцы, а здесь речь идет о сосунке, мясо которого особенно нежно. В ассирийском тексте времен Ашшур–Нирари V (VIII в. до н. э.) сообщается об использовании новорожденного ягненка в церемонии принесения клятвы в связи с заключением договора.

всесожжение. См. ком. к 10,8.

В отношении особенностей религиозного и общественного быта евреев период Судей может быть рассматриваем как период патриархальной реакции в жизни народа. Закон о единстве богослужебного пункта и исключительности богослужебных лиц не был соблюдаем с большой строгостью даже лучшими из евреев того времени. Помимо скинии, жертвы Истинному Богу приносились и там, где то или другое лицо ощущало потребность в их принесении; и приносились нередко людьми, не имевшими священного сана. (Подробнее см. в соч. И. Троицкого "Религиозное, общественное и государственное состояние евреев во время Судей". Спб., 1885). Ягненка от сосцов - жертвенный агнец должен быть по закону (Лев. 22:27) не моложе семи дней.