1-я книга Царств, Глава 7, стих 12. Толкования стиха

Мы можем быть уверены в том, что цель тех, кто переходят от израильтянина к христианину, заключается в преобразовании от старого к новому, так что каждый стремится не к материальному благополучию, но к духовной гармонии. По этой причине сам пророк Самуил, перед тем как помазать Саула на царствие, воззвал к Господу от лица Израиля, и Господь услышал его; и тогда он принес ягненка Господу во всесожжение, и воззвал Самуил к Господу об Израиле, и услышал его Господь. И когда пошли владетели филистимские на Израиля и филистимляне пришли воевать с Израилем, то Сам Господь возгремел в тот день сильным громом над филистимлянами и навел на них ужас, и они были поражены пред Израилем. И взял Самуил один камень, и поставил между Массифою и между Сеном, и назвал его Авен-Езер, сказав: до сего места помог нам Господь. Слово же Массифа означает «цель». Камень же Авен-Езер есть «камень помощи». Он указывает на посредничество Спасителя, через Кого мы должны перейти от старой Массифы к новой, то есть от цели материального благополучия как ложного блаженства в царстве плотском, - к той цели, которая связана с духовным блаженством, то есть с истинным блаженством в Царстве Небесном. И коль скоро нет ничего лучше этого, помоги нам Господь.

Камень, который отвергли строители, соделался главою угла (Пс. 117:22). Это тот камень, который упомянут Авен-Езером в Книге Царств. Тот камень есть Христос. Авен-Езер же означает «камень помощи».

Он (Иисус Христос) есть тот камень, который поставил Самуил, после победы Израиля над иноплеменниками, и назвал Авеннезер, то есть «камень помощи». Три книги свидетельств против иудеев, 2.16

Мемориальный камень. На древнем Ближнем Востоке камни, часто надписанные, использовали для обозначения границ. Вавилонские камни kudurru были межевыми знаками, надписи на которых сообщали подробности получения от царя права на землю. Установленные при свидетелях, они свидетельствовали о законности владения землей и, как считалось, находились под защитой богов. Как и в этом эпизоде, kudurru иногда получали имена (напр.: «Учредитель вечных границ»). Египтяне также воздвигали мемориальные стелы, обозначающие границы их территории, особенно присоединенные в результате захватнических войн. Примеры встречаются на протяжении всего 2–го тыс. до н. э. Как правило, на вавилонских и египетских мемориальных камнях высечены более пространные надписи, в которых рассказывается о победах или перечисляются условия или проклятия, связанные с вечным владением землей. Сен. В некоторых переводах это название читается как «Jeshanah», и многие комментаторы считают этот вариант более вероятным. Сен нигде больше не упоминается, тогда как Jeshanah можно отождествить с Burj el–Isaneh. С другой стороны, маловероятно, что филистимляне бежали на север (хотя они владели гарнизонами в этом направлении). Возможно, shen («зуб») — это просто обозначение какого–то природного объекта. Авен–Езер. Авен–Езер, упомянутый в 4:1 (Izbet Sartan), расположен примерно в 20 милях к северо–западу от Массифы. Очевидно, пункт, названный Авен–Езером в этой главе, находился в другом месте. Называя камень этим именем («Камень помощи»), Самуил хотел показать, что этот Авен–Езер символизирует победу, а не унизительное поражение, ассоциирующееся с другим Авен–Езером.

Авен-Езер. Не следует путать с тем, который упоминается в 4,1 (см. ком.) и 5,1.

и назвал его Авен-Езер - Камень помощи.

В книге Царств, после описания вторжения иноплеменников во Святую землю и победы, одержанной над ними по молитве Пророка Самуила, читается следующее: «и взя Самуил камень един, и постави его между Массифафом и между ветхим и нарече имя ему: Авенезер; сиречь камень помощи; и рече: дозде поможе нам Господь» (1 Цар. 7:12). Вот памятник, без сомнения благословенный и священный, потому что им благословляется и святится имя Господа Помощника.