1-я книга Царств, Глава 5, стих 4. Толкования стиха

... то, пришедши на следующий день утром, увидели его уже не упавшим только, но совершенно разломанным. Руки его, оторванные от плеч, были брошены на порог капища вместе с ногами, а остальная часть истукана растерзанная разбросана была в другое место. Также и у содомлян, — если можно сравнить малое с великим, — для того вместе с жителями и земля сожженная огнем погибла и стала бесплодной, чтобы не только жившие тогда, но и все, после них, вразумлялись теми местами (Быт. 19:25). Если бы наказание ограничилось людьми, то после не стали бы верить событию; поэтому получает удар и место, которое может существовать долгое время и напоминает каждому из наступающих поколений, что совершающим такие дела положено законом терпеть такие бедствия, хотя бы и не тотчас потерпели они наказание.

голова Дагонова... и обе руки его лежали отсеченные. См. ком. к 5,3.

Господь] устраивает так, чтобы Дагон, которому поклонялись как богу (а это был безмолвный и бесчувственный идол), упал перед ковчегом и показал заблуждение тех, кто ему поклонялся. И Он делает это для того, чтобы иноплеменники научились иному. Они же по безумию снова его поднимают и снова взирают на упавшего. Затем, поступая как полные глупцы и не желая видеть отличного, они на опыте были научены благоразумию, и наученные протрезвели, и отринули опьянение неведения; поэтому они отсылают, как и подобало, ковчег его служителям и, почтив его приношениями, проповедуют то, чему научились, и принимающих его научают возвышенному смыслу.

Кивот Завета, престол Божий, приносится в землю Филистимскую как бы побежденным и плененным, и между тем, заставляет почитать себя, как победителя и владыку; как военная добыча, он поставляется в капище Дагона, и заставляет самого идола поклоняться себе; падший идол восставляется (1 Цар. 5:3), но сила Святыни Божией опять повергает его долу и сокрушает.