1-я книга Царств, Глава 31, стих 2. Толкования стиха

Окружавшие Иудею языческие народы вторглись в ее пределы с единственной целью - разрушить царство Иудейское и устранить сынов его из среды его. И поэтому они развратили своим тлетворным влиянием сынов его: священников, книжников и фарисеев, то есть вождей его, и даже еретиков. И запретили язычники проповедовать и почитать благодать Духа Святаго в искренних сердцах их. Таков истинный смысл убийства ими Ионафана - «дара голубицы». И они запретили славить подобающим исповеданием Отца, Который призрел на нас не по нашей природе, а Сам по доброте Своей усыновил нас. И смерть Аминадава возвестила об этом, ибо имя его - «отец по собственной доброй воле». И они воспротивились вере в приход в мир спасения через царствие Иисуса Христа. И смерть Малхисуа возвестила об этом, ибо имя его - «Царь мой - спасение». Я полагаю, что в смерти Малхисуа повинен тот философ, который развратил Ария¹. И смерть Ионафана на том, кто растлил пневматомаха Македония². И тот убил Аминадава, кто соблазнил гностика Мани³. Я говорю так, ибо повелитель растления научил Ария отрицать всемогущество царя нашего Иисуса Христа, Македония - отрицать Божественность Святого Духа, и Мани - святотатно хулить благость Отца нашего Всевышнего.

Страшит меня наказание, какому подвергся Ионафан за то, что не остановил отца, искавшего волшебницы. Ибо, поскольку он мог остановить, то умер на сражении прежде согрешившего. Письмо 370, свт. Кириллу Александрийскому

Ионафана, и Аминодава, и Малхисуа, сыновей Саула. В 14,49 в перечислении детей Саула пропущен Аминодав, но зато упомянут Иессуй, которого, вероятно, можно отождествить с Иевосфеем, единственным сыном Саула, избежавшим гибели на горе Гелвуе. О его участии более ничего не говорится. В 1 Пар. 8,33 при перечислении сыновей Саула встречается имя Ешбаал, которое, по всей видимости, затем и было изменено на Иевосфей ("человек позора"), дабы избежать ассоциаций с именем хананейского божества Ваала (ср. Мемфивосфей в 2 Цар. 4,4; Иероваал в 2 Цар. 11,21).