1-я книга Царств, Глава 25, стих 1. Толкования стиха

Встреча Давида с Навалом и Авигеей Пустыня Маон (? в русском переводе — «Фаран»). См. коммент. к 23:24.

И умер Самуил. Смерть Самуила знаменует собой конец целой эпохи в истории Израиля. все Израильтяне, и плакали по нем. Эти слова подчеркивают то значение, какое имело для Израиля служение Самуила. Ср. оплакивание Иакова (Быт. 50,3.10), Аарона (Чис. 20,29) и Моисея (Втор. 34,8). в Раме. См. ком. к 1,1; 9,6.

Пустыня Фаран - северная часть Аравийской пустыни, между Палестиной и Египтом, Идумеей и Синайским полуостровом.

Обращаясь от Новозаветных Писаний к Ветхозаветным, примечаем, что там нет сей утешительной заботы – облечь мысль о смерти светлою одеждою. Кончина даже праведных и святых там не называется успением, но смертию. – В книге Бытия о Патриархах первого и второго мира одинаково пишется: «поживе ...и умре» (Быт. 5:5). О самом Отце верующих написано: «ослабев умре Авраам» (Быт. 25:8). Подобно и о Пророке Самуиле: «умре Самуил» (1 Цар. 25:1). Еще печальнее Патриарх Иаков изъяснился сам о своей смерти: «сниду к сыну моему сетуя во ад» (Быт. 37:35). Отчего в ветхозаветные времена такой не отрадный взор на смерть даже у святых, хотя они, без сомнения, также как и мы, веровали в воскресение мертвых и жизнь будущего века? – От того, что тогда, как говорит Апостол, «царствова смерть» (Рим. 5:14), еще не побежденная животворящею смертию Христовою; – от того, что тогда «не у явися святых путь» (Евр. 9:8), еще не был открыт вход во святилище неба, «идеже предтеча о нас вниде Иисус» (Евр. 6:20); – от того, что ветхозаветные Патриархи, Пророки, праведники – «по вере умроша вси сии, не приемше исполнения обетований, но издалече видевше я и целовавше» (Евр. 11:13); и потому на них сильнее знаменовался близкий мрак смерти, нежели отдаленный свет воскресения.