1-я книга Царств, Глава 21, стих 10. Толкования стиха

Но почему надписание (Пс. 33:1) именует Авимелеха, а история передает имя Анхуса, царя Гефесского? На сие имеем такое объяснение, дошедшее до нас по преданию, что Авимелех было общее имя царей Филистимских, но что каждый из них имел и собственное наименование. Подобное можно видеть в Римском государстве, где цари вообще называются кесарями и августами, но удерживают и собственные свои имена. Таково же у египтян имя фараон. Ибо фараоном называется египетский царь при Иосифе, фараоном именуется и тот, который чрез четыре поколения, при Моисее, стал царем Египта; фараон был и во времена Соломона, ибо сказано: «поят дщерь Фараоню» (3 Цар. 3:1); фараоном также именовался царствовавший во времена пророческого служения Иеремии (см.: 4 Цар. 23:29). Так и Авимелех был и во дни Авраама, и во дни Исаака, и теперь именуется во времена Давида. Об Аврааме сказано: «И рече Авимелех, и Охозаф невестоводитель его, и Фихол воевода силы его, ко Аврааму, глаголя» (Быт. 21:22). Равно и об Исааке: «Бысть же много время тамо: и приникнув Авимелех царь Герарский окном, виде Исаака играюща с Ревеккою» (Быт. 26:8). Так и здесь, в надписании, Авимелех времен Давидовых назван общим царским именем, история же передает его имя Анхус, которое было собственное, данное ему при рождении.

Давид и Анхус Анхус. Этот царь не упоминается в небиблейских источниках, но существование у филистимлян царского имени «Анхус» подтверждается документами более позднего времени. Ассирийские анналы VII в. до н. э. сообщают об Ikausu, сыне Padi, царе Экрона. Ikausu — то же, что и Анхус, сын Пади, упоминаемый в надписи этого периода, найденной в Экроне (Tell Miqne). Почему Давид пришел в Геф? Несмотря на то что Геф находился более чем в 20 милях от Номвы, это был ближайший из главных филистимских городов. По всей вероятности, Давид намеревался предложить себя филистимлянам в качестве наемника. Следовало ожидать, что они радушно встретят такого прославленного воина и обрадуются возможности заполучить его в свои ряды, вместо того чтобы сражаться с ним. Кроме того, преданность Давида давала им шанс напасть на Саула и посадить Давида на престол Израиля в качестве своего ставленника. Все это убеждало в том, что филистимляне должны принять Давида с распростертыми объятиями, однако он не учел некоторые существенные обстоятельства.

к Анхусу. См. 27,2-12; 29,1-11.

Геф - один из главных филистимских городов к западу от Вифлеема. См. прим. к 1 Цар. 6:17.