1-я книга Царств, Глава 14, стих 10. Толкования стиха

Способ получения оракула. В этот период способ получения оракулов основывался на бинарном механизме, с помощью которого определенные события истолковывались как положительный или отрицательный ответ божества. Как правило, оппозицию составляли обычные и необычные явления (см. коммент. к Суд. 6:36—40 и 1 Цар. 6:7—9). Однако в данном случае любая из прогнозируемых реакций филистимлян выглядит вполне естественной. Очевидно, Ионафан усмотрел в (неосторожном) приглашении филистимлян знак Яхве.

будет знаком для нас. Ионатан желает действовать только в соответствии с волей Божией и надеется узнать эту волю через знак, который Господь пошлет ему.

Вопрос 30. Для чего Ионафан, намереваясь напасть на неприятелей, дал оруженосцу некоторые знамения? (1 Цар. 14:8–11) Не в виде гадания, но как верующий, хотел узнать Божию волю, и сам себе предположил знамения Божией воли, именно же: если враги будут звать к себе, напасть на них с уверенностию, что Бог явно содействует. Ибо Ионафан сказал следующее: «взыдем, яко предаде их Господь в руки наша: сие нам знамение» (1 Цар. 14:10). Аще же, говорит он, «рекут к нам: помедлите тамо…, не пойдем к ним» (1 Цар. 14:9). А что в уповании на Бога предавал он себя в очевидную опасность, свидетельствуют о том слова его. Ибо говорил: «преидем в стан необрезанных сих, негли что сотворит нам Господь, яко несть Господу неудобно спасти во многих или в малых» (1 Цар. 14:6). Это – слова души, возложившей упование на Бога. И Ионафан при таковом уповании не обманулся в надежде. Ибо, напав немедленно, пустив стрелу, бросая камни, привел в замешательство неприятельский стан, потому что враги, будучи собраны из разных городов, не узнавали и убивали друг друга, и одни с другими поступали как неприятели. Саул, усмотрев сие издали и посредством священнической ризы предузнав победу, сам устремился на иноплеменников, а потом увидев, что враги обратились в бегство, неразумно и крайне неосмотрительно наложил клятву на того, кто прежде вечера вкусит пищи или пития.