1-я книга Царств, Глава 10, стих 27. Толкования стиха

И нет сомнения в том, что не может воля человека противостоять воле Божией, ибо Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах (Пс. 134:6) и Он же совершил то, чему еще только быть (Ср. Ис. 45:11). И не может воля человеческая помешать Ему осуществить то, что Он хочет: и самой волей человека совершает Он Сам то, что хочет. Возьмем, например, Саула. Когда Богу было угодно поставить Саула царем над Израилем, было ли то во власти израильтян подчиниться Саулу или не подчиниться? В некотором смысле, да; однако не таким образом, чтобы они смогли противостоять самому Богу. По сути дела, Господь осуществил Свою волю посредством воли самого народа, располагая Своей всемогущей силой склонять сердца человеческие в том направлении, которое Ему угодно. И вот записано: Также и Саул пошел в дом свой, в Гиву; и пошли с ним храбрые, которых сердца коснулся Бог. А негодные люди говорили: ему ли спасать нас ? И презрели его и не поднесли ему даров; но он как бы не замечал того. Поистине никто не скажет, что кто-то из тех, чьи сердца были затронуты Господом, не пошли с ним. И никто не скажет, что пошли с ним те негодные люди, чьи сердца не были затронуты Господом.

*** ...Когда Господь желает осуществления чего-либо людьми - за исключением немногих, желающих того же всей душою, - то сердца предварительно нерасположенных будут в нужном ключе направлены Господом, Который чудесным и необъяснимым на словах образом действует в нас и пробуждает волю, как будто бы это не имело отношения к обсуждаемому вопросу.

ему ли спасать нас? Задававшие этот вопрос названы "негодными людьми" вполне заслуженно, поскольку они ставили под вопрос выбор, сделанный Богом. Но в то же время их сомнение не может считаться безосновательным, ибо Саул к описываемому моменту еще не совершил ничего, что бы возвысило его над остальными. В отличие от Саула, Давид перед восшествием на престол имел на своем счету целый ряд доблестных деяний.

И не поднесли ему даров, по случаю избрания в цари. Предполагается, что другие сделали эти дары и тем выразили свое почтительное приветствие новоизбранному. Но он как бы не замечал того: простое благоразумие требовало отнестись спокойно к частичной вспышке неудовольствия, иначе она могла перейти в пожар междуусобия.